Im gesamten Neuen Testament, beginnend mit Johannes dem Täufer, wird das Konzept der Taufe historisch dargestellt, mit minimaler Erklärung dafür, was es ist oder warum es geschieht. Dies wird durch die Schriften des Paulus fortgesetzt.
Das lässt mich glauben, dass keiner der Autoren daran gedacht hat, die folgende Frage wirklich zu beantworten: Was ist die Taufe und warum ist sie bedeutsam?
Dies wird etwas durch die Tatsache bestätigt, dass Johannes der Täufer aktiv Menschen vor Christus taufte. Offensichtlich haben die Leute hier eine Bedeutung verstanden.
Interessanterweise schweigt Grudems Systematische Theologie zu diesem Thema. Grudem konzentriert sich intensiv auf die christliche und historisch-christliche Sicht auf die Taufe, nicht aber auf die der vorchristlichen Kultur.
Also meine Frage ist:
Matthäus 3:5-12 , NIV
Aus Jerusalem und ganz Judäa und dem ganzen Jordangebiet zogen die Menschen zu ihm aus. 6 Sie bekannten ihre Sünden und ließen sich von ihm im Jordan taufen.
7 Als er aber viele Pharisäer und Sadduzäer zu seiner Taufe kommen sah, sagte er zu ihnen: „Ihr Schlangenbrut! Wer hat dich gewarnt, vor dem kommenden Zorn zu fliehen? 8 Bringe Früchte hervor, die der Reue entsprechen. 9 Und glaubt nicht, dass ihr sagen könnt: ‚Wir haben Abraham zum Vater.' Ich sage euch, dass Gott aus diesen Steinen Kinder für Abraham erwecken kann. 10 Die Axt ist schon an der Wurzel der Bäume, und jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen.
11 „Ich taufe dich mit Wasser zur Buße. Aber nach mir kommt einer, der stärker ist als ich, dessen Sandalen ich nicht wert bin zu tragen. Er wird dich mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen. 12 Seine Windgabel ist in seiner Hand, und er wird seine Tenne reinigen, seinen Weizen in die Scheune sammeln und die Spreu mit unauslöschlichem Feuer verbrennen.
Die Essener waren eine religiöse Sekte des Judentums, die erstmals nach dem Aufstand der Hasmonäer bis in die Zeit Christi hinein und während dieser Zeit auftraten. Mehr über sie finden Sie hier .
So reichte für die Essener der physische Akt des Eintauchens an sich nicht aus, um das Individuum für die Teilnahme an Gemeinschaftsfunktionen fit zu machen. Dem Untertauchen mussten eine recht fromme Haltung und Handlungen vorausgehen, die diese Haltung angemessen widerspiegelten, damit das physische Untertauchen wirksam werden konnte. Zu diesen Handlungen gehörte die Abkehr vom Bösen und Ungehorsam auf den Weg des Gehorsams gegenüber Gottes Geboten, einschließlich des richtigen Verhaltens gegenüber den Nächsten (1QS I 9–10; IV 2–6). Diese innere Haltung war jedes Mal erforderlich, wenn eine Immersion stattfand. Nur ein reumütiger und aufrichtiger Geist gewährleistete die Wirksamkeit des rituellen Eintauchens, um die äußere Reinheit zu erlangen, die für die Einbeziehung in die heiligen Riten der Gemeinschaft erforderlich ist. (Von hier übernommen )
Während die rituelle Reinigung (Mikwa) und die Essener Praxis der Reinigung des rituellen Eintauchens einen Kontext für die Taufe lieferten, kam das Verständnis von „Eine Taufe zur Vergebung der Sünden“ (1. Konzil von Konstantinopel 381 n. Chr.) erst später. Was wichtig zu verstehen ist, ist 1 Haustier. 3:21,
„Das gleiche Bild, zu dem uns auch die Taufe errettet (nicht das Ablegen des Schmutzes des Fleisches, sondern die Antwort eines guten Gewissens gegenüber Gott), durch die Auferstehung Jesu Christi .
So ging die Taufe von einer Handlung, die die Reinigung von Unreinheit bedeutete, zur Antwort eines guten Gewissens gegenüber Gott über, und das ist der Kontext von Röm. 6:4,
Darum werden wir mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben, damit auch wir in der Neuheit des Lebens wandeln, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde.
Wenn man in das Wasser 'betritt', ist es der 'alte Mann', der seinem leiblichen Leben stirbt; wenn er aus dem Wasser „auferweckt“ wird, wird er als „neuer Mensch in Christus“ auferweckt. Dies ist das Verständnis von Jesu Aussage, wenn Er sagt:
Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn ein Mensch nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.
Baptizo ist das griechische Wort, das verwendet wird, um „Mikwa“ aus dem Hebräischen zu übersetzen, was „eintauchen“ oder „eintauchen“ bedeutet. Dies war ein erforderlicher Vorgang, um den Tempel zur Anbetung zu betreten. Um das Mikwe-Becken zu betreten, müssen Sie außerdem bereits vor dem Betreten peinlich sauber sein. Das gesamte Ziel der Mikwe besteht darin, alle Unreinheiten abzuwaschen, bevor sie in die Gegenwart des Herrn eintreten. Die Mikwe ist durch die Tora standardisiert und findet sich erstmals in Levitikus:
Leviticus 11:36 (King James Version) 36 Doch ein Brunnen oder eine Grube, worin viel Wasser ist, wird rein sein; aber was ihr Aas berührt, wird unrein sein.
Siehe auch 3. Mose 16:23-24, wo vom Hohenpriester erwartet wird, dass er sich ebenfalls wäscht, bevor er in die Gegenwart des Herrn eintritt. Das war die Mikwe.
Es gibt mehrere Mikwen in Bezug auf den Zweck Ihrer Mikwe. Diejenige, über die am meisten bekannt ist, ist für Reue. Dies ist die, die Johannes im Jordan machte.
Susanne