Jesus sagt, dass er der Herr des Sabbats ist. Thayers Bedeutung von Lord κύριος: „derjenige, dem eine Person oder Sache gehört, über die er die Macht hat zu entscheiden; Meister, Herr; verwendet a. allgemein des Besitzers und Veräußerers einer Sache, des Eigentümers.“

Als Jesus behauptete, der Herr des Sabbats zu sein, erklärte er damit, dass er Eigentümer des Sabbats sei; es war sein Besitz; Er hat die Macht, über den Sabbat zu entscheiden und zu verfügen.

In Matthäus 12:1-8 gibt es keinen Hinweis darauf, dass er den Sabbat abschaffte oder neu definierte.

Zuerst zitiert Jesus die Zeit in Davids Leben, als er das Haus Gottes betrat und Ahimelech, der Priester, ihm das Brot der Gegenwart gab:

Da gab ihm der Priester heiliges Brot; denn es war kein Brot da außer dem Schaubrot, das vor dem HERRN weggenommen worden war, um heißes Brot an seine Stelle zu tun am Tage, da es weggenommen wurde. (1 Samuel 21:6 NKJV)

David erhielt Brot, das jeden Sabbat ersetzt wird:

Jeden Sabbat soll er es beständig vor dem HERRN in Ordnung bringen, indem er von den Kindern Israel genommen wird durch einen ewigen Bund. Und es soll Aaron und seinen Söhnen gehören, und sie sollen es an heiliger Stätte essen; denn es ist ihm hochheilig von den Feueropfern des HERRN zur ewigen Ordnung. (Levitikus 24:8-9 NKJV)

Ahimelech glaubte, dass das Brot, das er David gab, Davids Männer ernähren sollte:

Da sagte David zu Ahimelech, dem Priester: „Der König hat mir einen Auftrag gegeben und zu mir gesagt: ,Lass niemand etwas wissen über den Auftrag, zu dem ich dich sende, oder über das, was ich dir befohlen habe.' Und ich habe meine jungen Männer an diesen und jenen Ort geleitet. Nun also, was hast du zur Hand? Gib mir fünf Brote in die Hand oder was ich finden kann.“ (1 Samuel 21:2-3 NKJV)

Wenn Jesus als König gesehen wird, kann das Beispiel so genommen werden, dass Jesus sich selbst mit König David vergleicht: Die Jünger aßen am Sabbat Getreide und David erhielt am Sabbat Brot, um seine Männer zu ernähren. In Wirklichkeit war David allein; das Brot war für ihn. Wenn das Beispiel in diesem Licht gesehen wird, vergleicht sich Jesus mit dem Priester, der David das Brot gab. So wie Ahimelech (am Sabbat) Brot verschenkte, das den Priestern gehörte, erlaubte Jesus seinen Jüngern, am Sabbat Getreide zu essen.

Die Verbindung als Priester ist der Punkt des nächsten Beispiels, das Jesus gibt:

Oder hast du nicht im Gesetz gelesen, wie am Sabbat die Priester im Tempel den Sabbat entweihen und schuldlos sind? Ich sage euch, etwas Größeres als der Tempel ist hier. Und wenn du gewusst hättest, was das bedeutet: „Ich will Barmherzigkeit und kein Opfer“, hättest du die Schuldlosen nicht verurteilt. (Matthäus 12:5-8 ESV)

Jesus tadelt die Pharisäer dafür, dass sie die Schuldlosen verurteilen. In dem Beispiel, das Jesus gibt, sind die Priester, die daran arbeiten, den Tempel zu erhalten, „ohne Schuld“. Mit anderen Worten, Jesus versteht, dass die Pharisäer ihn schuldig sahen, weil er seinen Jüngern erlaubt hatte, den Sabbat zu brechen. Er antwortete, indem er zwei alttestamentliche Beispiele zitierte. Das erste ist ein bestimmtes einmaliges Ereignis; das zweite ist ein allgemeines Auftreten an jedem Sabbat. Beide verbinden die Handlungen des Priesters mit dem Sabbat.

Unter Christen herrscht ein allgemeiner Mangel an Verständnis für den Sabbat, und das führt dazu, dass die Bedeutung dessen, was das Neue Testament tatsächlich sagt, nicht erkannt wird:

Damals ging Jesus am Sabbat (σάββασιν) durch die Getreidefelder … (12:1)

Die korrekte Übersetzung ist Sabbat Plural, nicht Sabbat Singular. Jesus ging an den Sabbaten (Plural) durch die Getreidefelder (Plural). Während die Konfrontation zwischen Jesus und den Pharisäern an einem Sabbat stattfand, sagt Matthäus zunächst, dass Jesus an Sabbaten durch Getreidefelder ging, so wie die Priester an den Sabbaten im Tempel arbeiten. Der Pluralgebrauch in 12:1 bedeutet, dass Jesus seinen Jüngern dies bei mehr als einer Gelegenheit erlaubte.

Unmittelbar nach der Zurechtweisung der Pharisäer sagt Matthäus:

Als er nun von dort fortgegangen war, ging er in ihre Synagoge. Und siehe, da war ein Mann, der hatte eine verdorrte Hand. Und sie fragten ihn und sagten: „Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen ?“ – damit sie ihn anklagen könnten. (Matthäus 12:9-10 NKJV) [Hinweis Sabbat ist Plural σάββασιν]

Nachdem er erklärt hatte, dass er der Herr des Sabbats sei, ging Jesus in die Synagoge, wie es für das jüdische Volk am Sabbat üblich war.

Was Jesus tut, macht es schwierig (wenn nicht unmöglich), seine Konfrontation mit den Pharisäern als Abschaffung oder Neudefinition des Sabbats zu sehen. In der Tat scheint es so, als ob Er, indem Er zur Synagoge geht, nachdem Er erklärt hat, Er sei der Herr des Sabbats, den Pharisäern den richtigen Weg zeigt, den Sabbat zu halten, ein Punkt, den Er in der Synagoge betont:

Dann sprach er zu ihnen: „Welcher Mensch unter euch hat ein einziges Schaf, und wenn es am Sabbat in eine Grube fällt , wird er es nicht ergreifen und herausheben? Wie viel mehr Wert ist dann ein Mensch als ein Schaf? Deshalb ist es erlaubt, am Sabbat Gutes zu tun .“ (Matthäus 12:11-12 NKJV) [Hinweis Sabbat ist der Plural σάββασιν]

Jesus verwendet weiterhin den Plural Sabbate. Dies ist ein zusätzlicher Beweis dafür, dass Er den Sabbat nicht ändert. Er heilt einen Mann an einem Sabbat, während er erklärt, dass es erlaubt ist, an den Sabbaten zu heilen. Jesus macht eine Aussage, die für zukünftige Sabbate gilt. Die Schlussfolgerung, zu der ich komme, ist, dass das, was in der Zukunft stattfinden sollte, mit dem übereinstimmt, was Jesus selbst in der Vergangenheit getan hat: den Sabbat an den Sabbaten halten.

Das Gesetz (2. Mose 20:8-11)

Denke an den Sabbattag, um ihn heilig zu halten. 9 Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Arbeiten tun; 10 aber der siebte Tag ist der Sabbat des HERRN, deines Gottes; an ihm sollst du keine Arbeit tun, du, noch dein Sohn, noch deine Tochter, dein Knecht, noch deine Magd, noch dein Vieh, noch deinen Fremdling, der in deinen Toren ist. 11 Denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde gemacht, das Meer und alles, was darinnen ist, und hat am siebten Tag geruht; darum segnete der HERR den Sabbat Tag und heiligte ihn.

Woran wir uns erinnern müssen, steht am Anfang dieses Kapitels (Verse 1-2)

Und Gott sprach alle diese Worte und sprach: 2 Ich bin der HERR, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, geführt hat.

Diese Worte wurden in den Ohren von ganz Israel gesprochen, die am Berg Sinai waren; Die folgenden Worte waren die, die Gott zu Moses sprach. Außerdem, als ob das nicht genug wäre, schrieb Gott diese 10 Sprüche auf die 2 Steintafeln, die Moses mit ihm auf den Berg brachte: (Ex. 34:1)

Und der HERR sprach zu Mose: Haue dir zwei steinerne Tafeln gleich der ersten, und ich will auf diese Tafeln die Worte schreiben, die auf den ersten Tafeln waren, die du zerbrochen hast.

Also schrieb er sie zweimal, damit sie das erste Mal nicht vergessen.

Man muss sehr klar sein, wenn man dieses Gebot versteht: (4. Mose 23:19)

Gott ist kein Mensch, dass er lügen sollte; auch nicht der Menschensohn, dass er Buße tun sollte. Hat er gesagt, und soll er es nicht tun? oder hat er geredet und soll es nicht gut machen?

Gott sprach und schrieb dieses Gebot mit Seinem eigenen Finger, und Er wollte, dass dieses Gebot genauso befolgt wird wie „ Du sollst nicht töten (nicht morden)“ und „ Du sollst nicht stehlen “. Seine Absicht war, dass alle Menschen diesem Gebot sowie den anderen 9 Geboten gehorchen.

Herr des Sabbats

(Matthäus 12:8)

κύριος γάρ ἐστιν καί τοῦ σαββάτου ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ( Herr ist wahrhaftig des Sabbats, des Menschen Sohn – Interlinear/TR Stephanus).

Um diesen Satz richtig zu verstehen, ist es notwendig, „ שַׁבָּ֥ת הִוא֙ לַֽיהוָ֔ה “ (Sabbat des Herrn – Lev. 23:3) zu verstehen. Lev: 23:3 sagt,

Sechs Tage soll gearbeitet werden; aber der siebte Tag ist der Sabbat der Ruhe, eine heilige Versammlung; ihr sollt dort keine Arbeit tun; es ist der Sabbat des HERRN in allen euren Wohnungen.

Es ist: 1) Ein Ruhetag von der beruflichen Arbeit.

   2) A Day of Assembly-Israel came together for worship, prayer, and the
      reading and expounding of the Law.                                        

Angezeigt in der Lesung von Ex. 20:8 ist, dass der Segen des Herrn am Sabbat ist, daher ist Sein besonderer Segen auf denen, die ihn ehren. In Markus 2:22, der Parallelstelle, sagt Jesus in Vs 27:

Und er sprach zu ihnen: Der Sabbat ist für den Menschen gemacht und nicht der Mensch für den Sabbat.

Der Sabbat war vom Herrn als Segen für den Menschen gedacht; nicht nur seine Bedürfnisse mussten erfüllt werden (Israel hatte am Tag vor dem Sabbat eine doppelte Portion Manna – 2. Mose 16:29), sondern er sollte sich in einer Versammlung mit dem Herrn treffen. Dies ist die wahre Ruhe des Sabbats; Paulus macht diesen Punkt in Hebr. 4:8-11,

Denn wenn Jesus ihnen Ruhe gegeben hätte, hätte er danach nicht von einem anderen Tag gesprochen. 9 Es bleibt also dem Volk Gottes Ruhe. 10 Denn wer in seine Ruhe eingegangen ist, der hat auch aufgehört von seinen eigenen Werken, wie Gott von seinen. 11 Lasst uns daher daran arbeiten, in diese Ruhe einzutreten, damit niemand nach demselben Beispiel des Unglaubens verfällt.

Aus dieser Passage können wir also sehen, dass das Muster der Sabbatruhe fortgesetzt werden sollte, es wurde nicht abgeschafft, als Jesus kam.

Jesus ist Herr des Sabbats

Aus den zuvor zitierten Passagen geht klar hervor, dass Jesus den Sabbat weder abgeschafft noch „neu definiert“ hat, um ihn für künftige Generationen schmackhaft zu machen. Es hat und wird immer bleiben:

1) Ein Tag, an dem wir mit unserer Arbeit aufhören (Hebr. 4:10)

2) Ein Tag, an dem wir uns zur Anbetung versammeln (Hebr. 10:25, Apg. 1:4, 2:42, 20:7)

Was Jesus den Schriftgelehrten und Pharisäern klar macht, ist: „Was ist Arbeit“. Jesus, in Johannes 5:17,

Aber Jesus antwortete ihnen: Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich arbeite.

Jesus heilte am Sabbattag einen Mann am Teich von Bethesda; Die Pharisäer, die den Mann sahen, der sein Bett trug, beschuldigten ihn, den Sabbat zu verletzen, und als sie dann herausfanden, dass Jesus ihm sagte, er solle "... dein Bett nehmen und gehen ", waren sie noch wütender auf ihn und wollten ihn töten. Wenn Jesus also sagt: „ … mein Vater arbeitet und ich arbeite“ , ist klar, dass „Arbeit“ für Jesus (und den Vater) nicht dasselbe bedeutet wie für die Schriftgelehrten und Pharisäer. Einen Mann am Sabbat zu heilen, stellt keine im Gesetz beschriebene „Arbeit“ dar, noch „Gutes tun“. Markus 3:4 sagt,

„Und er sprach zu ihnen: Ist es erlaubt, an den Sabbattagen Gutes zu tun oder Böses zu tun? Leben retten oder töten? Aber sie schwiegen.“

Er sagt sogar noch weiter (Lukas 13:15)

„Da antwortete ihm der Herr und sprach: Du Heuchler, löst nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder seinen Esel aus dem Stall und führt ihn zum Tränken?

Und noch einmal (Lukas 14:5),

Und antwortete ihnen und sprach: Wem von euch ist ein Esel oder ein Rind in eine Grube gefallen und er zieht ihn nicht gleich am Sabbattag heraus?

Die Schriftgelehrten und Pharisäer selbst hielten den Sabbat heuchlerisch, denn während sie die Jünger beschuldigten, am Sabbat Mais und Weizen zu pflücken und sich zu ernähren, fütterten und tränkten sie selbst ihre Tiere und zogen am Sabbat sogar eines aus einer Grube. Jesus hat das Gesetz nicht „gebeugt“, um seinen Jüngern entgegenzukommen; vielmehr „verurteilten“ die Schriftgelehrten und Pharisäer die Schuldlosen, indem sie Seine Jünger beschuldigten, sich selbst zu ernähren.

Wenn also der beabsichtigte Zweck des Sabbats ist, Gutes zu tun und nicht Böses zu tun, und Jesus (der Menschensohn) der Herr des Sabbats ist, dann bedeutet es, Jesus zu gehorchen, den Sabbat zu ehren. Dies ist ein wichtiges Verständnis; im Alten Testament wurden die Ausnahmen ausgeschrieben (Priester in ihrer Seelsorge, Krankenpflege, Kinder usw.). Der Sabbat sollte „Leben geben“, und „in seine Ruhe eintreten (Hebräer 4:11)“ bedeutet, vollständig in das Leben Gottes einzutreten. Die nichtjüdischen Gläubigen waren frei von der Befolgung des mosaischen Gesetzes (nicht der 10 Gebote – jeder ist es) (Apostelgeschichte 15), daher all die Ermahnungen darüber, was im Alten Testament die richtige Befolgung des Sabbats ausmachte (Hausarbeit verrichten, Holz hacken, Zubereitung von Mahlzeiten usw.) sind für den nichtjüdischen Gläubigen unverbindlich.

Was für alle wichtig ist, ist, dem Geist des Gebots zu gehorchen. Jesus sagt in Matt. 5:20,

Denn ich sage euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer übertrifft, werdet ihr auf keinen Fall in das Himmelreich eingehen.

Dann fährt er fort zu beschreiben, dass die Sünde des Mordes (Du sollst nicht töten) sogar beinhaltet, deinen Bruder einen Narren zu nennen; und Ehebruch (Du sollst keinen Ehebruch begehen) schließt ein, eine Frau zu begehren. Daher reicht die bloße äußerliche Einhaltung des Sabbats nicht aus, ein „Streben, in die Ruhe des Herrn einzutreten (Hebr 4,11)“, an dem Geist, Seele und Leib teilhaben, ist das Halten des Sabbats des Herrn gemeint. Da Jesus „Herr des Sabbats“ ist, liegt unser Fokus nicht mehr auf der Erfüllung einer Verpflichtung, sondern „in ihm zu bleiben“ (Johannes 15,4). Charles H. Spurgeon sagt:

In der Nähe von Jesus lebend, bist du mit den Flügeln Gottes bedeckt, und unter dir sind die ewigen Arme. Lass dich durch nichts von diesem heiligen Umgang abhalten, der das erlesene Privileg einer Seele ist, die mit DEM GEMEINSAMEN vermählt ist. Gib dich nicht mit einem gelegentlichen Interview zufrieden, sondern suche immer seine Gesellschaft, denn nur in seiner Gegenwart hast du entweder Trost oder Sicherheit. Jesus soll für uns nicht ein Freund sein, der uns ab und zu anruft, sondern einer, mit dem wir ewig wandeln. - Weitere Informationen unter: http://jasonkallen.com/2013/08/lords-day-meditations-abide-in-me-by-charles-h-spurgeon/#sthash.aCyIwbK3.dpuf

Jesus erwartet voll und ganz, dass wir unsere „Ruhe“ in Ihm finden; sich mit den Heiligen am Tag des Herrn versammeln (Hebräer 10:25),

Wir verzichten nicht darauf, uns selbst zu versammeln, wie es bei einigen der Fall ist; sondern einander ermahnend: und um so mehr, je näher ihr den Tag kommen seht,

und in Ihm bleiben (Mt. 11:28)

Kommt alle zu mir, die ihr euch abmüht und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben.

Wir sollten mit UNSERER Arbeit aufhören: (Hebr. 4:10)

Denn wer in seine Ruhe eingegangen ist, der hat auch aufgehört von seinen eigenen Werken, wie Gott von seinen,

und dennoch die Werke TUN Christus, (Johannes 6:29)

Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Dies ist Gottes Werk, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat.

Dies ist keine bloße geistige Zustimmung; Er predigte, heilte, trieb Dämonen aus, speiste die Menge und ermahnte Seine Jünger, dasselbe zu tun (Johannes 14:12).

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird die Werke, die ich tue, auch tun; und größere Werke als diese wird er tun; denn ich gehe zu meinem Vater .

Wir sind „frei“ von den gesetzlichen Anforderungen des Gesetzes (Samstag-Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang und den verschiedenen im Gesetz beschriebenen Verboten), so dass wir „den Sabbat halten“ können, wie es ursprünglich beabsichtigt war: Ein Tag, an dem wir „aufhören“ von unserer Arbeit, damit wir vollständiger in die Ruhe Christi eingehen können. Das meinte Jesus, als er sagte: „Ich bin der Herr des Sabbats“.

Zusammenfassung

Um die Fragen des OP zu beantworten: 1) Jesus hat den Sabbat nie abgeschafft, noch hat er ihn neu definiert. Er erklärte, was "Arbeit" bedeutete und was es nicht bedeutete. 2) Indem man sagt „Ich bin der Herr des Sabbats“, ist alles über den Sabbat in Ehrerbietung für Ihn. Das Ziel des Sabbats ist es, in Seine Ruhe einzutreten und Seine Werke zu tun. Sich unserer eigenen Arbeit zu enthalten, ist nur ein Element des Haltens des Sabbats, das andere ist, „in Ihm zu bleiben“, jene Dinge zu tun, die uns selbst und denen um uns herum Leben bringen.

Der Sabbat war die Zeit der Anbetung. Der Tempel war der Ort der Anbetung. Beides waren Wegweiser, Meilensteine ​​auf dem Weg, die uns zu der letztendlichen Anbetung führen, die in Geist und Wahrheit geschieht (Johannes 4).

Beachten Sie, dass die Passage mit einer Frage des Sabbats beginnt, aber Jesus zitiert zuerst eine Verletzung des Tempels und zweitens die Arbeit des Tempels. Dann behauptet er, er sei größer als der Tempel und schließlich auch Herr des Sabbats.

Er verbindet Tempel und Sabbat, den Ort und die Zeit der Anbetung. Dies waren Symbole, die auf seine letztendliche Erfüllung der wahren Absicht des Gesetzes hindeuteten: die rechte Anbetung Gottes.

Und so ist Anbetung nicht mehr geografisch beschränkt, das heißt: Wir können an allen Orten anbeten. Und Anbetung ist nicht mehr chronologisch beschränkt, wir können zu jeder Zeit anbeten. Das ist das Reich Gottes, authentische Anbetung, überall und zu jeder Zeit.

Ein Großteil meines Verständnisses des Sabbats basiert auf meinem Studium des Pentateuch und auf den Lehren von NT Wright, insbesondere seinem Kapitel „Fallstudie: Sabbat“ in seinem Buch Scripture and the Authority of God .

Die Bedeutung des Ausspruchs „Herr des Sabbats“ lässt sich am besten verstehen, wenn man die Reaktion der Pharisäer und Feinde des Herrn untersucht, nachdem er seine Herrschaft an jenem Tag verkündet hatte.

Aber bevor wir dazu kommen, lasst uns die Ereignisse zusammenfassen, die zu dieser Proklamation geführt haben. Es wird uns helfen, die Tiefe der Aussage Christi zu schätzen.

Beginnend mit Matthäus 12,1: Jesus und seine Jünger gehen zur Synagoge, als die Pharisäer beginnen, Jesus für das Verhalten seiner Jünger zu kritisieren. Die Pharisäer beschuldigten sie, den Sabbat gebrochen zu haben, indem sie Ähren abgepflückt und gegessen hätten. Das Essen von Getreide war laut Dt. 23:25.

Deu 23:25 Wenn du in das stehende Korn deines Nächsten kommst, dann darfst du die Ähren mit deiner Hand ausreißen ; aber du sollst keine Sichel zum stehenden Korn deines Nächsten bewegen.

Die Pharisäer waren Ärzte der Menschengebote, nicht des Wortes Gottes. Im mosaischen Gesetz stand nichts, was den Jüngern das Essen von Getreide untersagte. Es war einfach eine Schmutzkampagne. Jesus beschuldigte sie später der Heuchelei und der Aufstellung eigener Gesetze.

Mat 15:7 Ihr Heuchler! Gut hat Jesaja von euch prophezeit, als er sagte: Mat 15:8 „Dieses Volk nähert sich mir mit seinem Mund und ehrt mich mit seinen Lippen; aber ihr Herz ist fern von mir. Mat 15:9 Und vergebens beten sie mich an, indem sie als Lehren von Menschen gemachte Regeln lehren .'

In Matthäus 12:3 erinnert Jesus die Erinnerung seiner Zuhörer daran, dass David das in 1 Sam 21 gefundene Schaubrot gegessen hat, und die Tempelarbeit des Priesters am Sabbat gemäß Num 28:9, Lev 24:5 (siehe auch Joh 7:22 -23). Diese beiden biblischen Beispiele für Barmherzigkeit und Notwendigkeit spiegeln sich in der Aussage des Herrn wider, dass sie die Passage in Hosea 6:6 nicht verstanden haben:

Hos 6:6 Denn ich will Barmherzigkeit und kein Opfer; und die Erkenntnis Gottes mehr als Brandopfer . .

Mit anderen Worten, das Gesetz des Mose war kein Selbstzweck. Der Zweck des Gesetzes war es, den Menschen rechtmäßiges Wissen über Gott und die Notwendigkeit eines Retters zu vermitteln. Denken Sie an König David, ein Vorbild für den Herrn Jesus, der Vorkehrungen traf, um seine ausgehungerten Männer zu ernähren. Und der Tempelpriester, der am Sabbat arbeitete und gemäß der Notwendigkeit des Gesetzes Gottes Tiere opferte. Hier ist mit dem Herrn des Sabbats, der in Markus 2:27 gesagt wird:

Mar 2:27 Er sagte zu ihnen: „Der Sabbat ist für den Menschen gemacht, nicht der Mensch für den Sabbat.

Und bedenken Sie die Worte des Herrn zur Sabbatarbeit in Johannes 5:17-18:

Joh 5:17 Aber Jesus antwortete ihnen: „ Mein Vater arbeitet noch, also arbeite ich auch .“ Joh 5:18 Darum suchten die Juden um so mehr, ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat brach, sondern auch Gott seinen eigenen Vater nannte und sich Gott gleich machte .

Diese Verkündigung seiner Göttlichkeit muss seine Kritiker verblüfft haben.

Entschuldigen Sie meine Wortgewandtheit, aber ich denke, das Betrachten dieser Verse hilft dabei, einen der Schlüsselverse in Kapitel 12 (12:6) zu verstehen, und es wirft Licht darauf, wie wir die Verschwörung der Pharisäer verstehen, Jesus in 12:10 anzuklagen.

In Matthäus 12,6 sagte Jesus den Pharisäern, dass jemand Größeres als der Tempel in ihrer Nähe sei. Wenn Sie darüber nachdenken, beachten Sie bitte die Anmerkungen zu diesem Vers im JFB-Bibelkommentar. Es ist hervorragend.

Aber ich sage euch: An diesem Ort gibt es einen Größeren als den Tempel – oder vielmehr, gemäß der Lesart, die am besten unterstützt wird, „etwas Größeres“. Das Argument lautet wie folgt: „Die gewöhnlichen Regeln für die Einhaltung des Sabbats weichen vor den Anforderungen des Tempels; aber es gibt hier Rechte, denen der Tempel selbst weichen muss.“ So stellt unser Herr indirekt, aber nicht weniger entschieden, in dieser Frage Seine eigenen Ansprüche in Betracht – Ansprüche, die jetzt noch unverblümter geltend gemacht werden. (JFB-Kommentar)

Die Anforderungen des Tempels wurden nicht durch die Gesetze des Sabbats beeinflusst. Jesus, der wahre Tempel (Joh. 2:19), hat die Autorität, mit dem Gesetz und dem Sabbat zu tun, wie es Ihm gefällt. Er sprach mit Direktheit und Autorität mit Worten wie: „Aber ich sage euch“, wie es in der Bergpredigt zu finden ist; und Er sagt in Matthäus 28: „Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.“

Der autoritäre Ton, den Jesus in Matthäus 12 verwendete, veranlasste die Pharisäer, ihn zu befragen, als er einen Mann mit einer verdorrten Hand heilte (Matthäus 12,10). Wieder stützte sich Jesu Argument auf Barmherzigkeit und Notwendigkeit.

Abschließend.

Das Matthäusevangelium stellt Jesus als den Gesetzgeber besser dar als Moses. Tatsächlich wurde das Thema des Buches, beginnend mit dem Attentat eines Herrschers auf sein Leben, von der Berufung aus Ägypten über die Taufe und die Wüste bis hin zur Erteilung des Gesetzes auf dem Berg (Mt 5-7), geschrieben, um den Dienst und das Leben von Moses widerzuspiegeln . Als Jesus sagte, dass er der Herr des Sabbats ist, meinte er damit, dass er mit den Anforderungen des Sabbats so umgehen kann, wie er es für richtig hält. Dieses Recht hat nur Gott, nicht ungerechte Pharisäer. Der Herr entschied sich, David nicht zu bestrafen, als er von dem Schaubrot aß, das nur Priestern vorbehalten war. Wieso den? Notwendigkeit und Barmherzigkeit. Es ist sehr passend, dass Jesus sich auf David bezieht, weil er sein größerer Sohn ist. Und Jesus hob die Arbeit der Priester hervor, die Sabbatarbeit im Tempel, weil es notwendig ist und auf die Arbeit des Lammes Gottes hinweist.

Der Sabbat musste nicht neu definiert werden, obwohl er in Christus wirklich erfüllt wurde. Ich hoffe, diese Antwort hilft Ihnen zu verstehen, wie sie erfüllt wurde.