Was war die Shita der Rema?

Der Beit Yosef hat eine sehr klare Shita. Es gibt 3 wichtige Poskim: Rosh., Rif und Rambam.

Im Falle eines Machloket geht er den meisten dieser Poskim nach.

Beim Blick in die Rema (Darkei Moshe) sieht es sehr chaotisch aus.

Es sieht so aus, als ob er alle zu seiner Zeit bekannten Poseks mitbringt und versucht, einen Kompromiss zwischen ihnen zu finden.

Gibt es eine bestimmte Reihenfolge in seinem Psakim? Was war seine Shita? Gibt es dazu wissenschaftliche Artikel?

Die bessere Frage ist, wie es dem BY erlaubt wurde, aus dem Nichts einen willkürlichen Algorithmus zu erfinden, um alles im Judentum zu paskinieren. Grenzreformierung...
Es ist nicht richtig, dass Beis Yosef immer Paskins die Mehrheit seiner 3 Stimmen mag (z. B. glaube ich, dass er der Meinung ist, dass wir 3 Matzas auf den Tisch legen wie das Rosh gegen Rambam und Rif.) - aber er tut es die meiste Zeit Zeit.
@gt6989b Richtig. Manchmal entscheidet er sogar gegen alle drei zugunsten eines anderen Rishon.

Antworten (1)

Der Ramma umreißt seine Absicht in seiner Weiterleitung an Toras Chatas. Er sagt, er schreibe ein Kompendium der modernen Werke, bei denen die Praktiken seiner Zeit beobachtet wurden. Er sagt, dass er nicht mit Rav Yosef Kaaro konkurriert, dessen Arbeit sich über die ganze Welt verbreitet. Er weist einfach auf die Orte hin, an denen, wenn jemand das Shulchan Aruch für eine Entscheidung öffnen würde, er die in diesen Ländern praktizierten Minhagim rückgängig machen würde.

Dies scheint in krassem Gegensatz zu Reb Yosef Kaaro in seinem Vorwort an seinen Beis Yosef on the Tur zu stehen, der, obwohl er moderne Quellen mitbrachte, wenn die klassischen ein Thema nicht erörterten, seine ausdrückliche Absicht war, zu den Grundlagen zurückzukehren und Aufdecken von Quellen aus den drei Säulen von Halcha, dem Riff, Rambam und Rosh. Er beschränkte sein halachisches Urteil auf vereinfachte Grundgesetze.

Diese Unterschiede zeigen sich in ihren jeweiligen Werken, wenn der Beis Yosef als diskutierender und klärender „lamdan“ auftritt und der Ramma als „milaket“, ein Ideensammler, endet, ohne sich so sehr mit Grundlagen und Theorien zu befassen.

"Ausdrückliche Absicht war eine Rückkehr zu den Grundlagen" Eher war seine ausdrückliche Absicht, zu faul zu sein, um zu versuchen, die Halacha selbst zu erarbeiten. So beschreibt er es im Grunde in seinem Hakdama.
@Double es faul zu nennen, klingt zu böse, als dass ich Ihnen zustimmen könnte.
Sag es oder sag es nicht, es ist im Grunde das, was er sagt. Und ich bin nicht die erste Person, die ihn darauf anspricht, siehe Hakdama an Darkei Moshe. Warum zitierst du Toras Chatas überhaupt die Hakdama?
@Double-Methode zum Wahnsinn, gemäß der Frage. Die Methode war (Tadada schmetternde Trompeten!), es gab keine Methode. Einfach Quellen für die etablierte Praxis zitieren. Stellen Sie sich vor, Sie hätten ein Buch über die heutigen Praktiken geschrieben. Nun, das ist wie die Mischna Berurah, das ist wie Aruch Hashulchan usw
@Double Und ich glaube nicht, dass es Faulheit war. Er wollte einen Nachtrag zu einem Klassiker schreiben. Er wählte den Tur, der bereits die Beinarbeit geleistet hat, die meisten Meinungen zu zitieren. Dies erleichterte sowohl dem Leser als auch dem Autor das Leben.
Das Arbeiten am Tur bedeutet nicht, dass er nicht selbst auf Psakim kommen kann. Jeder kann Halacha mit einem Algorithmus paskinen. Es braucht ein Gadol, um einen echten Psak auszustellen.
@Double Yesh li maareh makom chashuv. Dieser öffnete mir die Augen, um den Mechaber zu schätzen. In hilchos peyos harosh sagt er, da es so viele Meinungen gibt, von denen keine der anderen zustimmt, müssen wir streng sein wie alle Meinungen! Seine Grundregel scheint also nicht nur gewesen zu sein, eine Meinungsvielfalt zu finden und damit gegen die Minderheit zu herrschen. Ein Teil von „Rov“ ist die Tatsache, dass wir zahlreiche Rabbiner haben, die sich auf eine Idee einigen. Er ging nicht wegen Anivus zur Herrschaft.
@Double Ob Sie die Geschichte glauben oder nicht, die Chida sagt, es gab drei, die wir würdig waren, das akzeptierte Gesetzbuch zu schreiben. Aber der Beis Yosef wurde aufgrund seiner extremen Demut ausgewählt.
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