Was waren die Eherechte der vorübergehenden Ehefrauen von Rav und Rav Nachman?

Laut den Gemaras in Yoma 18b und Yevamos 37b schickten Rav und Rav Nachman (und vermutlich andere Chachamin) eine Woche vor dem beabsichtigten Besuch des Rebbe Vertreter in die Städte, um dem Rebbe eine vorübergehende Frau zu suchen, oft nur für einen Tag. Es stellen sich mehrere Fragen:

  1. Haben Rav und Rav Nachman ihrer vorübergehenden Frau am Ende der Ehe eine Kesubah und ein Get gegeben? Oder war man sich einig, dass die Ehe ab einem bestimmten Datum enden würde, sodass ein Get überflüssig wäre? Müsste eine solche Vereinbarung nicht schriftlich erfolgen, um zu beweisen, dass die Ehefrau auf Zeit nicht länger M'kadesh für die Rav war? Siehe diesen Link .

  2. Wenn die Ehefrau auf Zeit eine Kesubah gab, hätte sie Anspruch auf die vollen 200 Zuzim für eine Jungfrau und 100 Zuzim für jemanden, der zuvor verheiratet war?

  3. Wenn eine Jungfrau Rav oder Rav Nachman für eine Nacht heiratete, ohne 200 Zuzim bei ihrer „Scheidung“ zu erhalten, was wäre dann der Wert ihrer nachfolgenden Kesubah?

Tosafos Yeshanim auf Yoma 18a sagt, dass sie nicht arrangieren würden, sie zu heiraten, nur um mit ihnen zurückgezogen zu sein ... Aber ich bin mir nicht sicher, wie das erlaubt wäre, angesichts der Gesetze von Yichud. Er erwähnt auch, dass sie sie mit in ihre Stadt nehmen würden, wenn sie mit dem Mädchen schlafen würden. Vielleicht bezieht er sich also auf eine Art bedingte Vereinbarung?
@BabySeal, das das von mir angesprochene Problem nicht löst.
Das tut es irgendwie. 1. nein, sie waren noch nie verheiratet 2,3, siehe 1.

Antworten (1)

Gemäß dem Raavad (Hilchos Isurei Biah 11:10) gab es keine Kesubah oder Ehe, sondern eine Aufhebung, die als pas bsalo angesehen wurde, und es gab auch kein Yichud.

ואם נשאת לת"ח וכו': כתב הראב"ד ז"ל מה שחילק זה בין ת"ח לשאר בני אדם הוציא אותו ממה שאמרו כי מיקלע רב נחמן לשכנציב הוה אמר מאן הויא ליומא ואקשו עליה מדרבא תבעוה לינשא ונתפייסה ושני דמודע לה מעיקרא והדר אקשי ליה מדראב"י כל נ anisch אשה במקומות הרבה על זה נאמר ומלאה הארץ זמה ושני ליה רבנן קלא א & להhaltung להי & לarf להrecht להו לarf להrecht ל לauber. ואני איני אומר כן אלא כיון שהנשים היו מיוחדות להם ולכשירצו ישאום פת בסלו הוא ואתרתי קושייתא קא מתרץ לה והא מעשה דבריה דרבינא בי רב חביבא צורבא מרבנן הוה וחש ליה לדרבנן ועוד חופה דאיסורא היכי הוו עבדי וכלה שפירסה נדה אסור להתייחד עמה עכ"ל:

Antwort auf Iyunhadaf gesehen .

Was waren die Eherechte der vorübergehenden Ehefrauen von Rav und Rav Nachman?
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