Was waren die Quellen des Rambam?

In der Einleitung zur Mischne Tora weist der Rambam darauf hin, dass seine Zusammenstellung der gesamten mündlichen Tora aus einigen wenigen jüdischen Schlüsseltexten stammt:

ואין צריך לומר הגמרא עצמה הבבלית והירושלמ וספרא וספרי והתוספתא שהם צריכין דעתה נפש חכמapp חכמה חכמה חכמה חכמה חכמה חכמה חכמה חכמה חכמה חכמה חכמanten בדברanten בדברanten בדברanten בדברanten בדברanten בדברה חכמה חכמה חכמה חכמanten בדברהנכה חכמanten בדברanten בדברanten בדברה חכמanten בדבר נכanten בדברה חכמanten בדברהנכה חכמanten בדברה חכמanten בדבר נכanten בדברה חכמanten בדבר נכanten בדברה חכמanten בדבר נכanten בדברה חכמanten בדבר נכ appם ו appם ו anis נכהנכה חכמanten בדברה חכמanten בדברהנכה חכמanten בדברהנכה חכמanten בדבר anis נכ anis נכ anis נכ anis נכ anis. ומפני זה נערתי חצני אני משה בן מיימון הספרדי ונשענתי על הצור בר

Unnötig zu sagen, [es gibt Verwirrung] mit dem Talmud selbst – sowohl dem Jerusalemer als auch dem babylonischen Talmud – dem Sifra , dem Sifri und dem Tosefta , denn sie erfordern ein breites Wissen, einen Geist der Weisheit und viel Zeit, um den richtigen Weg in Bezug auf das, was erlaubt und verboten ist, und die anderen Gesetze der Tora zu schätzen. Darum gürtete ich meine Lenden – ich, Moses, der Sohn Maimons aus Spanien. Ich verließ mich auf den Felsen, gesegnet sei Er. Ich betrachtete all diese Texte und versuchte, [ein Werk, das die Schlussfolgerungen enthalten würde] zu verfassen, das aus all diesen Texten in Bezug auf das Verbotene und Erlaubte, das Unreine und das Reine und den Rest der Gesetze der Tora abgeleitet wurde.

Meine Frage ist: Verlässt sich der Rambam ausschließlich auf die oben genannten Quellen (Talmuds, Sifra , Sifri und Tosefta ), wenn er seine Mischne Torah schreibt?

Ich frage nicht, wie man die Quellen für bestimmte Halakhot findet (vgl. Kesef Mishneh ). Ich bin neugieriger auf eine Liste aller Quellen, die der Rambam für die Mischne Tora verwendet hat, die Midrasch-Texte, Gaonische Werke und [für Yesodei HaTorah ] griechische Quellen enthalten kann oder nicht.

Der Rambam schreibt irgendwo in Hilchos Kiddush HaChodesh, dass er sein Wissen über die für diese Halachos notwendige Astronomie von den Griechen übernommen habe. Allerdings finde ich nicht wo genau das ist. Ich denke, diese Frage wird schwer zu beantworten sein, da er vielleicht aus vielen anderen Quellen entnommen hat, wenn dies zur Erklärung erforderlich ist usw.
@Yehoshua: (17:34): וטעם כל אלו החשבונות ומפני מה מוסיפים מנין זה ומפני מה גורעין, והיאך נודע כל דבר ודבר מאלו הדברים, והראיה על כל דבר ודבר, היא חכמת התקופות והגימטריות שחברו בה חכמי יון ספרים הרבה והם הנמצאים עכשיו ביד החכמים
Hier bitteschön!
@Yehoshua Interessant, dass du Kiddush Hachodesh erwähnt hast . Als ich vor einigen Monaten in meiner Schul einen Vortrag darüber hielt, benutzte ich Chabads Online-Übersetzung von Rambam. In einer der Fußnoten betonte er die Tatsache, dass Kiddush Hachodesh der EINZIGE Bereich ist, in dem Rambam von seinem abtaucht üblichen Stil und zitiert tatsächlich seine Quellen, BEVOR er sich mit den Einzelheiten befasst. IIRC, in Ramba'ms Einführung zu Yad Hachazaka sagt er selbst, dass er keine Quellen einbeziehen wollte, weil der Zweck seiner Arbeit darin bestand, prägnant zu sein und den Leuten zu sagen, was und wie sie Dinge tun sollen, anstatt sich damit zu verzetteln Quellen.
@Danf: כולם בלשון ברורה ודרך קצרה עד שתהא תורה שבעל פה כולה סדורה בפי הכל בלא קושיא ולא פירוק. לא זה אומר בכה וזה בכה. " עד שיהיו כל הדינין גלויift לקטן ולגדול בדין כל מצוה ומצוה ובדין דבר דבר & שתיקנו חכמים ונביאais. כללו של דבר כדי שלא יהא אדם צריך לחיבור אחר בעולם בדין מדיני ישראל אלא יהא חיבור זה מקבץ לתורה שבעל פה כולה עם התקנות והמנהגות והגזירות שנעשו מימות משה רבינו ועד חבור הגמרא וכמו שפירשו לנו הגאונים בכל חיבוריהם שחיברו אחר הגמרא
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In einer ähnlichen Notiz erwähnt er in seinem Brief an R. Pinchas Hadayan (Igros Rambam, Hrsg. Sheilat, S. 443), dass irgendetwas in der Mischna Tora, wo er nicht sagt, dass er es von irgendwo her hat ("ho'ru ha'geonim", "taka'nas acharonim hi") oder selbst erfunden (in seinen Worten frei übersetzt "es scheint mir" oder ähnliches) stammt von einem "klaren" babvli, yerushalmi, tosefta, mishna, safara oder sifri.

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Es ist bemerkenswert, dass Rambam selbst geonische Werke unter seinen Quellen in der Einleitung zum Sefer Hamitzvot anerkennt, wo er „Mishna, Talmud, Sifra, Sifre und Tosefta, and more than that, all decrees and verordnungs of the later Geonim, of gesegnet, auflistet Gedächtnis, sowie alles, was sie über das Verbotene und das Erlaubte erklärt und kommentiert haben ...“ (zitiert und übersetzt in Einführung in den Codex des Maimonides, S. 26).

Er scheint sie auch in seiner Einführung in die MT anzuerkennen.

וּמִפְּנֵי זֶה נִעַרְתִּי חָצְנִי אֲנִי מֹשֶׁה בֶּן מַיְימוֹן הַסְּפָרדִּי וְנִשְׁעַנְתִּי עַל הַצּוּר בָּר כֻּלָּם בְּלָשׁ לֹא זֶה אוֹמֵר בְּכֹה וְזֶה בְּכֹה. " "וּכְמוֹ שֶׁפֵּרְשׁוּ לָנוּ הַגְּאוֹנִים בְּכָל חִבּוּרֵיהֶם שֶׁחִבְּרוּ אַחַר הַגְּמָרָא .

Obwohl es verständlich sein könnte, dass seine Absicht darin besteht, dass seine Arbeit den Geonic-Werken irgendwie ähnlich ist, nicht, dass die Geonic-Werke seine Quelle waren. R. Dr. Isadore Twersky schreibt in Introduction to The Code of Maimonides , dass es den Anschein hat, dass Rambams Quellen so ziemlich jeder einzelne jüdische Text waren, der ihm zur Verfügung stand. Er schlägt vor, dass seine Aussagen, die eine kleine Anzahl von Quellen für seine Arbeit auflisten, dazu gedacht waren, die Bedeutung seiner Arbeit herunterzuspielen und so einige der unvermeidlichen Gegenreaktionen gegen seinen monumentalen Kodex zu mildern.

Er listet (S. 52) Masechet Sofrim, Masechet derekh erets, Pirkei de-R. Eliezer, Avot de-R. Nattan, Pesikta, Mekchilta von R. Shimon, Sifre Zuta und Derekh Erets Zuta. Außerdem (S. 53) Werke von R. Moses aus Cordova, Shimmusha Rabba, Shmuel ben Chofni, R. Nissim Gaon und R. Saadya Gaon. Zuletzt (S. 57) verwendet er Onkelos' Übersetzung der Thora.

Ich bin mir sicher, dass er jeden verfügbaren Text verwendet hat, und ich würde gerne wissen, wie diese Bibliothek aussieht. Mir ist klar, dass es unmöglich sein könnte, jede Quelle aufzulisten, aber ich habe noch nie gesehen, dass eine solche Liste versucht wurde, und denke, dass es sich lohnt.

Schauen Sie sich die Einleitung des Buches "Yam Shel Shlomo" über Bava Kama an. dort sagt er, dass man nicht weiß, woher der Rambam seine Informationen hat, was es schwierig macht, Widersprüche zu stellen, denn wir wissen nicht, woher er kam. ein Teil davon ist die Tatsache, dass er niemals zitiert.

Dies beantwortet die Frage nicht, und es ist falsch, dass wir keine fundierten Vermutungen über seine Quellen anstellen können, besonders wenn er sie manchmal selbst notiert; insbesondere in seiner Antwort, und wir können weiterhin Wort für Wort aus früheren Quellen zitieren.
Es gibt viele Kommentare, die die Quellen des Rambam zitieren. Ich stimme Mevaqesh zu, dass dies die Frage nicht beantwortet.
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