Was würde ein intensives Gefühl erklären, extrem präsent zu sein, zufällig und ohne Grund?
Das Gefühl ist an kein Verhalten, Denken oder Handeln gebunden. Es kommt aus dem Nichts, wenn man eine übliche Abhilfemaßnahme ausführt, wie etwa irgendwohin zu fahren oder zu Fuß zu gehen. Außerdem ist es nicht periodisch (könnte ein- oder zweimal im Leben vorkommen).
..und gibt es dafür einen Namen?
(Es hat einige Ähnlichkeiten mit Spitzenerfahrungen , scheint aber anders zu sein als Flow , in diesem Flow basiert es auf einer Aktivität und beinhaltet polarisierte Emotionen, Genuss usw.).
Bearbeiten - Zur Klarstellung wie in den Kommentaren gefragt:
Dieses Gefühl intensiver Gegenwart kann dem Moment entsprechen , in dem man einen Traum voller Action und Chaos hat und dann plötzlich in einem totenstillen und stillen Schlafzimmer aufwacht. Oder ein anderes Beispiel; man sitzt in einer bibliothek und eine große klimaanlage läuft, aber nicht bewusst wahrgenommen. Dann schaltet es sich plötzlich aus und es entsteht ein Gefühl intensiver Ruhe und Stille und das Bewusstsein seiner Abwesenheit. (Dies sind analoge Momente , in denen es diesen dramatischen Zustandswechsel gibt ... das ist das fragliche Thema, aber in diesem Fall nicht an ein äußeres Ereignis oder einen Traum gebunden.)
Oder vielleicht fühlen Sie sich einfach nur richtig wach oder mühelos aufmerksamer als sonst. Es ist auch die Abwesenheit von Konflikten, Müdigkeit, Negativität und/oder Anspannung. Außerdem ist es neutral veranlagt – nicht glücklich und nicht traurig, nur ein extremes Seinsgefühl.
Anscheinend habe ich eine Neigung zu langen Antworten, aber ich dachte, ich würde angesichts der Zuschauerzahlen auf diese Frage antworten.
Wir können Ihre Frage auf eine allgemeinere Form bringen: Lässt sich mein subjektives Erleben kategorisieren? Die Antwort auf diese grundlegende Frage ist natürlich! Sie haben eine Kategorisierung vorgenommen, wie Sie sich in diesem Moment gefühlt haben, und Sie sind zu dem Schluss gekommen, dass Sie das Gefühl hatten, „extrem präsent zu sein“.
Aber warum haben Sie diese Kategorisierung vorgenommen? Und würden andere Ihnen darin zustimmen? Würden andere verstehen, was Sie meinen, wenn Sie über das Gefühl sprechen, dabei zu sein? Würden sie die gleiche Kategorisierung vornehmen?
Kurz gesagt, Sie kategorisierten Ihren inneren Zustand auf der Grundlage von (1) konzeptionellem Wissen, das Sie aus vergangenen Erfahrungen gesammelt hatten, kombiniert mit (2) Ihrer Wahrnehmung der gegenwärtigen Situation (z. B. Barsalou, 2009 ; auch hier ). Mit diesen Informationen haben Sie all diese disparaten und mehrdeutigen Elemente Ihrer subjektiven Erfahrung zu einem einzigen Konzept des „Gefühls der Gegenwart“ zusammengefügt. Und jetzt können Sie leichter darüber nachdenken, leichter darauf reagieren und leichter mit uns darüber sprechen. Ziemlich cool!
Um dies etwas besser zu verstehen, betrachten Sie eine prominente Emotionstheorie ( Barrett, 2014 ), die besagt, dass das soziokulturelle Wissen, das wir über Emotionskategorien (z. B. Wut, Angst) ansammeln, es uns ermöglicht, unsere eigenen Erfahrungen zu kategorisieren, die Erfahrungen anderer zu kategorisieren und diese Erfahrungen kommunizieren. Wenn Sie also zum Beispiel etwas über das Konzept von „Wut“ lernen, entwickeln Sie die Fähigkeit, Ihre Wuterfahrungen („Ich bin wütend“) und die Wuterfahrungen anderer („Sie ist wütend“) zu kategorisieren und diese Wuterfahrungen zu kommunizieren ( siehe zB Caron, Caron & Myers, 1985 ; Widen & Russell, 2008 ). Mit der Zeit lernt man, diese Ärgerkategorisierung automatisch und oft unbewusst vorzunehmen (vgl. Barsalou, 2009 ).
Wir wissen, dass Wut in vielen Ländern ein Konzept ist, das die meisten Menschen verstehen würden (obwohl es selbst dann Unterschiede in der Definition und im Verständnis geben kann; zB für das Wort „Glück“: Oishi et al., 2013 ). Es ist jedoch nicht klar, ob die meisten Ihr Konzept des „sich extrem präsent fühlen“ verstehen würden. Schließlich ist es weder eine traditionelle westliche Idee, noch passt es in eine traditionelle Taxonomie von Gefühlszuständen. Außerdem ist nicht ganz klar, ob man seinen Inhalt effektiv kommunizieren kann (was für viele Gefühle gilt, die wir haben).
Wir können uns die Forschung ansehen, die Gefühle der Präsenz operationalisiert hat, und sie mit Ihren vergleichen. Beispielsweise definierte eine bekannte Studie das Gefühl, gegenwärtig zu sein, als Fokus auf das momentane Erleben ( Farb et al., 2007 ), was sie in einer fMRT-Studie validierten. Würde die von ihnen definierte Erfahrung mit Ihrer übereinstimmen?
Ich kann nicht wirklich sagen, ob das von Ihnen beschriebene Gefühl einen Namen hat oder bekannt ist. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass subjektive Erfahrungen nicht sauber in Schubladen zerlegt werden. Es scheint nur so, weil Menschen eine natürliche Tendenz haben, Dinge ständig zu kategorisieren (siehe noch einmal Barsalou, 2009 ), was, wie Sie sich vorstellen können, sehr nützlich ist.
Stattdessen könnten wir die subjektive Erfahrung als einen „kontinuierlichen Strom“ beschreiben. Überall entlang dieses Stroms können wir eine willkürliche Teilung vornehmen. "Dieser Teil meiner subjektiven Erfahrung und alle damit verbundenen Instanzen werden Wut genannt ." "Ich kategorisiere diesen Teil als präsent fühlen ." Usw. Es gibt praktisch unbegrenzte Möglichkeiten, Ihre subjektive Erfahrung zu kategorisieren, und daher können wir unmöglich Namen für alle finden. Aber wie Sie es getan haben, können wir unser Bestes geben, um unsere Gefühle zu kommunizieren, und meistens wird es nicht umsonst sein!
Aus meiner Erfahrung mit luzidem Träumen, einer Praxis, bei der Menschen versuchen, sich in ihren Träumen bewusst zu fühlen, wäre die Suche nach dem Begriff „luzid“ oder „Luzidität“ ein guter Anfang.
Luzide Träume variieren stark in ihrer Qualität, ihrem Inhalt und ihrem Kontrollgrad. Einige sehr begehrte luzide Träume, die umgangssprachlich als „episch“ bekannt sind, weisen diese Gefühle von Präsenz und Bewusstsein auf.
Eine Reihe von Menschen hat versucht, Parallelen zwischen Träumen und Wachen zu ziehen und versucht, diese Erfahrungen des Bewusstseins in die Welt des Wachens zu bringen. Mir sind keine erstaunlichen Erfolge in diesem Bereich bekannt, aber der Begriff, den sie verwenden, ist "klares Leben".
Die meisten würden dies ein „Erwachen“ nennen.
Es war vor einigen Jahren eine Modeerscheinung, Kurse zu besuchen, um diesen Bewusstseinszustand zu fördern. Ich weiß es, weil ich einige gemacht habe (und sie haben funktioniert!).
Die Techniken variieren, beinhalten aber typischerweise ein wiederholtes Hinterfragen des „Goldfischglases“ und des Zustands der Halbhypnose, in dem wir alle tagtäglich leben.
Einige, wie "The Forum" und "Insight", wurden aus EST (Erhard Seminars Training) entwickelt - Dies war ein ziemlich dramatischer Abbruch und Wiederaufbau und die Ablegerversionen waren sanfter.
Einige basierten auf japanischen Meditationsretreats, zB Enlightenment Intensives.
Es gab/gibt ein Buch von einem Autor namens Hardy (ich werde versuchen, mich an die Details zu erinnern). Dies hat auch für mich funktioniert. Dies beinhaltete eine bewusste Anstrengung, die Welt durch ganz bestimmte Techniken klarer zu sehen.
Aus persönlicher Erfahrung kann ich sagen, dass all dies bei mir funktioniert hat und ich erlebt habe, was Sie beschreiben und mehr – zum Beispiel ein „Kennenlernen“ von mir selbst und der Welt.
Einige dieser Kurse existieren noch (sehen Sie sie nach) und von allen mochte ich das Hardy-Buch und das Enlightenment Intensive.
Bin ich jetzt erleuchtet? Nein, bin ich nicht. Für mich dauerten die Erfahrungen von ein paar Minuten bis zu ein paar Wochen. Ich weiß jedoch, dass ich den Zustand bei Bedarf wiedererlangen könnte.
Diese Erfahrungen haben sicherlich mein Leben verändert. Ich empfehle sie weder, noch rate ich irgendjemandem davon ab, sie zu besuchen.
Herr
James Wilbraham