Weitere mündliche Klassifikationssysteme?

Diese Frage ist eine Folgefrage zu der Frage „Kein Formular für das mündliche Gesetz“ .

Dies sind die Systeme zur Organisation des gesamten mündlichen Gesetzes (im Gegensatz zu den Mizwot-Klassifizierungssystemen), die mir bekannt sind:

  1. Durch wöchentliche Parashah (wie Midrash Rabbah), Posuk durch Posuk, alle Sprüche um diesen Posuk

  2. Die 6 Sdarim und die 60 (oder mehr) Traktate - Mischna von Misnah.

  3. Rambams 14 Bücher der Mischna Tora, die auf den 613 Mizwot basieren, aber praktisch alle im Talmud behandelten Themen abdecken.

  4. Bücher, die nur die 613 Mizwa behandeln (Chinuch, Sma"G)

  5. Teilrecht - nur potentiell beobachtbare Halochos in diesen Zeiten: die 4 Turim und Shu"A und Kitzurey Shu"A

Gibt es zusätzliche Systeme zur Organisation der Halochos des mündlichen Gesetzes? Gibt es aktuelle Forschungen oder Vorschläge?

Was verstehen Sie unter partiellem praktischem Recht? Dass sie nicht die gesamte mündliche Tora abdecken?
Jeder Gaon und Rishon, der jemals einen Siddur geschrieben hat, für den Anfang.
@robev Partial ist partiell - nur potenziell beobachtbare.
@AlBerko hm???
Zu Nummer 4: Chinuch ist auch in wöchentliche Parscha unterteilt, und Smak ist in sieben Säulen unterteilt.
Können Sie eine Motivation für den Wunsch nach diesen Informationen hinzufügen? Sicherlich gibt es eine Fülle möglicher Organisationsschemata
Die Chareidim organisieren nach Körperteilen. Und der Tur ist wohl eine Variante der 6 Sedarim, die zusammengebrochen sind, weil es heutzutage wenig über 2 der Sedarim zu sagen gibt: Orakh Chaim = Zera'im (Berakhos) + Mo'eid; Yoreh Dei'ah = Qodshim + Taharos (einschließlich der Mesechtos Qetanos); Sogar haEzer = Nashim; Choshein Mishpat = Neziqin.
Und Kategorie 3 ist eine Weiterentwicklung von Kategorie 4 – die Bücher der Yad sind nach Kategorien und bis hinunter zur Mizwa geordnet und 1:1 mit den seifer haMizvos abgebildet.
"1. Durch wöchentliche Parashah (wie Midrash Rabbah)". IR: Zugegeben, Midrasch Rabbah ist Teil der Mündlichen Torah, jedoch ist Midrasch Rabbah KEINE Organisation des Mündlichen GESETZES.
@MichaBerger Die 6 Sedarim scheinen kein Prinzip des Inhalts des Tur zu sein. z. B. Tsitsit und Tefillin sollten in Yore De'a (in Mishnah in Menachot) sein, Interesse sollte in Choshen Mishpat (in Mishnah in Bava Metsia) sein.
Mögliches Duplikat der Mizwot-Verteilung nach Kategorien
@IsraelReader: Wie wäre es mit "(wie die Midrashei Halakhah: Mekhilta, Sifri, Sifra et al.)"?
@ba: Sie verschmelzen die gesamte Organisationsstruktur mit spezifischen Beispielen. Die allgemeinen Themen parallel. Bei Menachos geht es nicht um Zitzis; es ist wegen der Themenverschiebung dort drin, weil die Mischna dialektisch ist. Der Tur ist es nicht, also gehen die Themen dorthin, wo sie in das Schema passen. Es ist SEHR bedeutsam, dass ribis kein Steuerrecht ist. Die Erhebung von Zinsen ist keine Frage der finanziellen Unehrlichkeit oder Ungerechtigkeit. Es ist ein Mangel an Brüderlichkeit. Weshalb der Baal haTurim es dort platziert hat, wo es hingehört – in YD.
@MichaBerger Die sogenannte Midrashei Halacha scheint in erster Linie Schriftexegese zu sein.
Ja, die Karte der Verse zur Halacha. Sie sind exegetisch, aber sie organisieren damit auch die Halacha nach biblischen Maßstäben.
@MichaBerger Die Verbreitung von Aggadic-Material in diesen Midrashim widerlegt die Vorstellung, dass sie als LAW CLASSIFICATION-Systeme gedacht sind.
Sie sind keine Rechtsklassifikationssysteme, sie sind Vorläufer der Moschna aus einer Zeit, als es bei der Halacha noch darum ging, wie man 13 oder 19 Regeln der Deraschah verwendet, um neue Gesetze abzuleiten. aishdas.org/asp/midrashei-halakhah
Sie sind dieser Rechtsstruktur unterworfen und klassifizieren so letztendlich das Gesetz nach Versen. Aber Ihr Argument ist so, als würden Sie Shas aus der Diskussion ausschließen, weil es mehr Aggadita hat als Toras Kohanim.

Antworten (2)

R. Eliezer aus Metz organisierte seine Sefer Yereim unter sieben „Säulen“:

  1. Arayot
  2. Essen
  3. Dinge, von denen zu profitieren verboten ist
  4. Monetäre Verbote
  5. Angelegenheiten, die anderen Menschen schaden, aber keinen Diebstahl beinhalten
  6. Angelegenheiten, die nur G'tt betreffen
  7. Angelegenheiten, die nur G'tt betreffen und nicht von Sprache abhängen
Ist das nicht seine Nummer 4, die einfach die 613 in 7 teilt?
@robev Wohl. Aber andererseits ist Mischne Tora auch die 613, die in 14 unterteilt ist
Ich denke, ein klarer Unterschied besteht darin, dass der Chinuch Smag und dergleichen nur die 613 Mizwot abdecken, wobei Rambam weit über die Erwähnung der Mizwot hinausgeht, aber den Talmud nachahmt, indem er ein breites Spektrum an Geboten und Verboten abdeckt.

Rabbeinu Yona ( Sha'arei Teshuva, Tor 3 ) befiehlt die Gebote nach der Schwere ihrer Bestrafung (מעלות חומר המצות ואזהרות וחלוק העונשים):

  1. Rabbinische Gebote
  2. Positive Gebote
  3. Negative Gebote, die durch ein positives Gebot korrigiert werden können
  4. Negative Gebote, die nicht durch eine Handlung übertreten wurden
  5. Durch eine Handlung übertretene negative Gebote
  6. Mit dem Tod bestrafte Gebote, die vom Himmel ausgeführt werden
  7. Gebote werden bestraft, indem sie abgeschnitten werden (karet)
  8. Gebote, die von einem Gericht mit dem Tode bestraft werden
  9. Gebote, man ist verpflichtet, sein Leben zu opfern, um sie nicht zu übertreten
  10. Gebote, die bestraft werden, indem man seinen Anteil an der kommenden Welt verliert
Dies deckt auch nur die 613 Mizwot ab, nicht die "Gesamte Halacha". Siehe meinen Kommentar an Joel zum Unterschied.
@AlBerko Wäre dieses Schema nicht in der Lage, alle biblischen und rabbinischen Gebote abzudecken?
Ich glaube nicht, dass er von einem System spricht, er zeigt nur, dass die Mizwot nicht gleichberechtigt und hierarchisch sind.
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