Ja.

Eine weitere so schöne Beschreibung wird in Tantrāvatārapaṭala von Kāmikāgama erklärt.

• Śiva wird als eine Form von „Āgama-śarīra“ beschrieben, dh Āgamas als Verkörperung von Mahādeva Śiva. Hier werden die 28 Śaivāgamas wie folgt beschrieben, um den Körper von Śiva zu bilden:

श्लोक ९३-१०१.अ, तन्त्रावतर पटलः, पूर्व भाग, कामिक

कामिकं पादयुग्मं स्याद्योगजं गुल्फमेव च । चिन्त्यं पादाङ्गुलिः प्रोक्तः कारणं जचिका भवे ्ाङ्गुलिः ९३ ॥
अजितं जानुदेशं स्याद् दीप्तेमूरुप्रदेशकम् । सूक्ष्मं तु गुह्यमेवं स्यात्सहस्रं कटिदेशकम् कटिदेशकम् ९४ ॥
अंशुमान् स्यात् पृष्ठतलं सुप्रभेदं तु नाभिकम् विजयं कुक्षिदेशं स्यान् निश्वासं हृदयं भवेत् ् ९५ ॥ स्वायंभुवं स्तनौ द्वौ तु अनलं नेत्रमेव च । वीरं कण्ठप्रदेशस्तु रौरवं श्रोत्रमेव च ॥ ९६ ॥
मकुटं माकुटं तन्त्रं अङ्गप्रत्यङ्गमेव च । . ७८ ॥
बिम्बतन्त्रं सुवदनं प्रोद्गीतं रसना भवेत् । ललितं स्यात्नपोलं तु सिद्धं चैव ललाटकम् ॥ ९८ ॥
सन्तानं कुण्डलं विद्याच्छोक्तं उपवीतकम् । पारमेशान हारं तु किरणं रत्नभूषणम् ॥ ९९ ॥
वातुलं वसनं प्रोक्तं शिवधर्म त्रिपुण्ड्रके ॥ १००.अ ॥

IAST-Transliteration:

kamikas pādayugmaṁ syādyogajam gulphameva ca । cintyam pādānguliḥ proktaḥ kāraṇam janghikā bhavet ॥ 93 €
ajitam jānudeśam syād dīptemūrupradeśakam । sūkşmaṁ tu guhyamevaṁ syātsahasraṁ kațideśakam ॥ 94 €
amśumān syāt prsthatalam suprabhedam tu nābhikam । vijayam kukșideśam syān niśvāsam hrdayam bhavet ॥ 95 €
svāyambhuvaṁ stanau dvau tu analam netrameva ca । vīram kanthapradeśastu rauravam śrotrameva ca ॥ 96 €
makuțaṁ mākutas tantram angapratyangameva ca । bāhū tu vimalam proktam candrajñānam urassthalam ॥ 97 €
bimbatantraṁ suvadanam prodgītam rasanā bhavet। lalitam syātkapolas tu siddhaṁ caiva lalātakam ॥ 98 €
santānam kundalam vidyāccharvoktam upavītakam । pārameśāna hāram tu kiraņaṁ ratnabhūṣaṇam ॥ 99 €
vātulam vasanam proktam śivadharma tripundrake ॥ 100.a ॥

(Verse 93 bis 100.a) Tantrāvatāra Patalaḥ , Pūrva Bhāgaḥ, Kāmikāgamaḥ

93. bis 100.a. „Kāmikāgama wird als die Füße von Śiva betrachtet, Yogajāgama als Schienbein, Cintyāgama als Finger seiner Füße, Kāraṇagama als Knöchel, Ajitāgama als Knie, Dīptāgama als Schenkel, Sūkṣmāgama als Lenden, Sahasrāgama als Hüfte, Aṃśumānāgama als Rücken, Suprabhedāgama als der Nabel, Vijayāgama als Magen, Niśvāsāgama als Herz, Svāyambhuvāgama als Brustwarzen, Analāgama als Augen, Vīrāgama als Hals, Rauravāgama als Ohren, Makuṭāgama als Krone und andere Haupt- und Unterteile seines Körpers, Vimalāgama als Arme oder Schultern, Candrajñānāgama als Brust, Bimbāgama als Gesicht, Prodgītāgama als Zunge, Lalitāgama als Wangen, Siddhāgama als Stirn, Santānāgama als Ohrringe, Śarvoktāgama als heiliger Faden, Pārameśvarāgama als Girlande, Kiraṇāgama als Schmuck und Vātulāgama als Gewand oder Kleidung der Śiva. ”

Englische Übersetzung aus der Arbeit von Dr. SP Sabharathanam .

Ja, die 18 Kapitel der Bhagwat Gita sollen die Körperteile von Lord Shiva / Vishnu sein, wie es im Padma Purana heißt:

„śrīruvāca | śayālurasi dugdhābdhau bhagavankena hetunā | udāsīna ivaiśvaryaṃ jagaṃti sthāpayanniva ||” (Padma Purana:UK:175:5).

„[Sri Lakshmi sagte.]: O Verehrter, du, obwohl du der Erhalter der Welt bist, bist du gleichgültig (passiv) gegenüber deiner Herrlichkeit, schläfst auf diesem milchigen Ozean, was ist der Grund dafür?“

„śrībhagavānuvāca | nāhaṃ sumukhi nidrālurnijaṃ māheśvaraṃ vapuḥ | dṛśā tatvānuvarttinyā paśyāmyaṃtarnimagnayā ||” (Padma Purana:UK:175:7).

„[Lord Vishnu sagte]: O du mit dem schönen Gesicht, ich schlafe nicht, sondern durch die Vision, die die Wahrheit sieht (folgt), kontempliere ich, indem ich in meiner wahren Form von Lord Maheshvara (Lord Shiva)“.

„śrīruvāca | bhavāneva hṛṣīkeśa dhyeyo'si yamināṃ sadā | tasmāttvattaḥ paraṃ yattacchrotuṃ kautūhalaṃ hallo ich ||14 carācarāṇāṃ lokānāṃ karttā harttā svayaṃ prabhuḥ | yathāsthitastato'nyatvaṃ yadi māṃ bodhayācyuta ||” (Padma Purana:UK:175:14-15).

„[Sri Lakshmi sagte.]: O Hrishikesha! Du allein sollst immer von den Selbstbeherrschten meditiert werden. Deshalb bin ich sehr neugierig, von Ihnen etwas über das zu hören, was höher ist als Sie. O Achuta, sag mir, ob es etwas anderes gibt als du, der du der Herr, der Schöpfer und der Zerstörer der Welten bist.“

śrībhagavānuvāca | māyāmayamidaṃ devi vapurme na tu tātvikam | sṛṣṭisthityopasaṃhārakriyājālopabṛṃhitam || 16 ato'nyadātmanorūpaṃ dvaitādvaitavivarjitam | bhāvābhāvavinirmuktamādyaṃtarahitaṃ priye ||17 śuddhasaṃvitprabhālābhaṃ parānaṃdaikasuṃdaram | rūpamaiśvaramātmaikyagamyaṃ gītāsu kīrtitam ||” (Padma Purana:UK:175:16-18).

„[Lord Vishnu sagte]: O Göttin (Lakshmi), dieser mein Körper ist illusorisch und nicht real und wird durch die Masse der Schöpfungs-, Erhaltungs- und Rückzugsakte erweitert. Oh Lieber, die Natur des Selbst ist anders als dies. Es ist ohne Dualität und Einheit. Es ist frei von Existenz und Nichtexistenz; und ohne Anfang und Ende. Es ist reines Bewusstsein, hat Glanz erlangt, ist schön aufgrund großer Freude, ist die Form des Ishvara (Herrn), kann nur durch die Einheit mit dem Selbst erkannt werden, und das ist es, was in der Gita erzählt wird.

„ityākarṇya vaco devi devasyāmitatejasaḥ | śaṃkamānā ha vākyeṣu parasparavirodhiṣu ||19 svayaṃ cetparamānaṃdamavāṅmanasagocaram | kathaṃ gītā bodhayati iti me cchiṃdhi saṃśayam ||” (Padma Purana:UK:175:19-20).

„Als sie die Worte von ihm mit unbegrenztem Glanz hörte, sagte sie mit Zweifeln zu widersprüchlichen Aussagen: ‚Wenn du höchste Freude bist und nicht durch Sprache und Verstand bekannt bist, wie macht Gita dich dann bekannt? Entferne diesen Zweifel von mir!'“.

„īśvara uvāca | śriyaḥ śrutvā vacoyuktamitihāsapuraḥsaram | ātmānugāminīṃ dṛṣṭiṃ gītāṃ bodhitavānprabhuḥ ||20 ahamātmā pareśāni parāparavibhedataḥ | dvidhā tataḥ paraḥ sākṣī nirguṇo niṣkalaḥ śivaḥ ||21 aparaḥ paṃcavaktro'haṃ dvidhā tasyāpi saṃsthitiḥ | śabdārthabhedato vācyo yathātmāhaṃ maheśvaraḥ ||22 gītānāṃ vākyarūpeṇa yannirucchidyate dṛḍhaḥ | madīyapāśabaṃdho'yaṃ saṃsāraviṣayātmakaḥ ||23 yadābhyāsaparādhīnau paṃcavaktramaheśvarau | iti tasya vacaḥ śrutvā gītāsāramahodadheḥ ||24 idaṃ paravibhedena budhyate bhavabhīrubhiḥ | tamapṛcchadidaṃ lakṣmīraṃgapratyaṃgasaṃsthitam ||25 māhātmyaṃ setihāsaṃ ca sarvaṃ tasyai nyavedayat |26a” (Padma Purana:UK:175:20-26a).

„[Lord Shiva sagte]: Nachdem er die richtigen Worte von Lakshmi gehört hatte, erzählte der Lord ihr die Gita, die Vision, die einen zum Selbst führt, zusammen mit einem historischen Bericht. „O große Herrin, ich bin das ‚Selbst', das sich auf zweierlei Weise unterscheidet – als höher und niedriger. Der Höhere ist ein Zeuge, ohne Attribute, ohne Teile, Shiva. Als unterer bin ich 'panchavaktra (von fünf Gesichtern)', es bleibt auch in zwei Formen. Ich, Maheshvara, bin das Selbst, bin durch die Unterscheidung in Worten und Bedeutungen zu erklären, da durch die Worte der Gita meine starke Schlinge der Natur der Objekte in der weltlichen Existenz vollständig abgeschnitten ist; da (Verwirklichung meiner beiden Formen) 'Panchavaktra' und 'Maheshvara' von ihrem Studium abhängig sind“.Wenn sie diese Worte von ihm hören (die der große Ozean der Essenz der Gita waren), wissen diejenigen, die Angst vor der weltlichen Existenz haben, es durch den Unterschied zwischen diesem und jenem. Lakshmi fragte ihn so. Er erzählte ihr von Mahatmayam (Größe) zusammen mit den entsprechenden historischen Berichten (Geschichten) in ihren großen und kleinen Details.“

„śṛṇu suśroṇi vakṣyāmi gītāsu sthitimātmanaḥ ||26 vaktrāṇi paṃca jānīhi paṃcādhyāyānanukramāt | daśādhyāyā bhujāścaika udaraṃ dvau padāṃbuje ||27 evamaṣṭādaśādhyāyā vāṅmayī mūrtiraiśvarī | vijñeyā jñānamātreṇa mahāpātakanāśinī ||28 atodhyāyaṃ tadardhaṃ vā ślokamarddhaṃ tadardhakam | abhyasyati sumedhā yaḥ suśarmeva samucyate ||” ((Padma Purana:UK:175:26b-29).

„[Lord Vishnu sagte]: O du, schöne Dame, ich werde dir von meiner festen Existenz in der Gita erzählen. Die fünf Kapitel sind die fünf Gesichter der Reihe nach. Die (nächsten) zehn Kapitel sind die (zehn) Hände; einer ist der Bauch und die (verbleibenden) zwei sind die lotusähnlichen Füße. Somit sind die achtzehn Kapitel die göttlichen Wortformen. Es, das große Sünden zerstört, sollte nur durch Wissen erkannt werden. Daher ist er, der sehr Intelligente, der ein Kapitel studiert, oder die Hälfte davon, oder einen Vers eines halben Verses, befreit wie ‚Susharma'“.

Wiederum wird gemäß Vaishnavas gesagt, dass jeder Gesang von Srimad Krishna Bhagwatam der Körper von Lord Krishna ist. (Auf der Website steht auch der unten angegebene Vers, der Padma Purana entnommen sein soll).

Padau yadiyau prathama-dvitiyau trtiya-turyau kathitau yad-uru nabhis tatha pancama eva sasstho bhujantaram dor-yugalam tathanyau kanthas tu rajan navamo yadiyo mukharavindam dasamah praphullam ekadaso yasya lalata-pattam siro'pi tu dvadasa eva bhati nam-han-varmati tam a suhitavataram apara-samsara-samudra-setum bhajamahe bhagavata-svarupam.

„Der erste und der zweite Gesang des Bhagavatam sind Sri Krsnas Lotosfüße. Der dritte und vierte Gesang sind Seine Schenkel. Der fünfte Gesang ist Sein Nabel. Der Sechste Gesang ist Seine Brust. Der siebte und der achte Gesang sind Seine Arme. Der Neunte Gesang ist Seine Kehle. Der Zehnte Gesang ist Sein wunderschönes Lotosgesicht. Der elfte Gesang ist Seine Stirn. Der zwölfte Gesang ist sein Haupt. Ich verbeuge mich vor diesem Herrn, dem Ozean der Barmherzigkeit, dessen Farbe wie die eines Tamala-Baums ist und der zum Wohle aller in dieser Welt erscheint. Ich verehre Ihn als die Brücke, um den unergründlichen Ozean der materiellen Existenz zu überqueren. Das Bhagavatam ist als Sein wahres Selbst erschienen.“ (Padma Purana).

Ich hoffe, das klärt Ihre Fragen.