Welche Bedeutung hätte Philipper 2:9, wenn Jesus Gott gleich wäre? Wurde Jesus dafür gelobt, dass er nicht mit sich selbst gleich geworden ist?

Der Schlüsselpunkt ist der Satz "habe es nicht in Betracht gezogen" . Mit anderen Worten, es wäre nicht als Raub angesehen worden, wenn der Sohn die Gleichheit mit Gott ergriffen und bewahrt hätte. Der Sohn versuchte nicht, etwas zu stehlen, das nur Gott gehörte. Ganz im Gegenteil. Der Sohn ließ los, was ihm rechtmäßig zukam (Gleichheit mit Gott) und erniedrigte sich am Kreuz zu Tode, damit Gott verherrlicht werde. Dafür wurde er gelobt. Er suchte nicht seine eigene Ehre als Sohn, sondern versuchte, den Vater zu verherrlichen. Dafür wurde er gelobt.

Die Frage, die Sie stellen: „Wurde Jesus dafür gepriesen, dass er nicht mit sich selbst gleich geworden ist ? “ zeigt ein Missverständnis des Konzepts, wie der Sohn zum Vater steht. Es wäre eine absurde Unmöglichkeit für den Sohn, versucht zu haben, sich etwas anzueignen, was er bereits hatte!

Die fraglichen Verse machen nur Sinn, wenn der Sohn für kurze Zeit die Gestalt Gottes loslässt, um seiner göttlichen Natur die menschliche Natur hinzuzufügen. Loslassen bedeutete, von einer menschlichen Mutter auf der Erde geboren zu werden, von der er die menschliche Natur erhielt. Indem er dem zustimmte, wurde Christus der Mensch, Jesus, und beschränkte sich auf die menschliche Form. Er konnte seinen Platz im unsichtbaren Himmel nicht behalten, sondern musste im Fleisch sichtbar werden, als ein Baby, das zum Mann heranwuchs, ohne Sünde blieb und den Tod am Kreuz erlitt, um vom Vater mit der Auferstehung bestätigt zu werden. All dies brachte Gott Ehre, da die Gerechtigkeit Gottes durch das, was auf Golgatha und das leere Grab geschah, demonstriert wurde.

Eine hilfreiche Version des Textes ist in Young's Literal Translation , die lautet:

„Denn lasst diesen Sinn in euch sein, der auch in Christus Jesus ist, der, da er in der Gestalt Gottes war, es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein, sondern sich entäußerte, indem er die Gestalt eines Dieners hatte genommen, als Menschenbild gemacht und als Mensch gefunden, erniedrigte er sich und wurde gehorsam bis zum Tod – bis zum Tod am Kreuz, weshalb Gott ihn auch hoch erhöhte und gab ihm einen Namen, der über allen Namen [ist], damit in dem Namen Jesu sich beugen aller Himmels- und Erden- und Unterirdischen Knie und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus [ist] Herr, den Herrlichkeit Gottes des Vaters“ (Verse 5-11).

Sie werden feststellen, dass ich den ganzen Satz zitiert habe und nicht nur einen Teil davon. Bei der Frage, was ein bestimmter Vers in der Bibel bedeutet, muss der Ausgangspunkt der ganze Satz sein und nicht nur ein Teil davon. Nun wird klar, dass das, was der Sohn getan hat, indem er die Gleichheit mit dem Vater (für eine Zeit lang) aufgegeben hat, Gott dem Vater Ehre und (unvermeidlich) sich selbst Ehre aufgrund ihrer gemeinsamen, göttlichen Natur gebracht hat. Dies wird im letzten Buch der Bibel gezeigt, wo Christus als Licht im himmlischen Jerusalem mit der Herrlichkeit Gottes gleichgesetzt wird:

„Und ich sah keinen Tempel darauf; denn der Herr, der allmächtige Gott, und das Lamm sind ihr Tempel. Und die Stadt brauchte weder die Sonne noch den Mond, um darin zu scheinen; denn die Herrlichkeit Gottes erleuchtete sie , und das Lamm ist das Licht davon… Und er zeigte mir einen reinen Fluss aus Wasser des Lebens, klar wie Kristall, der aus dem Thron Gottes und des Lammes hervorgeht… Und es wird keinen Fluch mehr geben: aber der Thron Gottes und des Lammes wird darin sein ... denn der Herr, Gott, gibt ihnen Licht“ (Offenbarung 21:22-22:5).

Schlussfolgerung: Jesus hätte nicht dafür gelobt werden können, dass er versucht hat, sich selbst gleich zu werden – er hätte nur dafür gelobt werden können, dass er das losgelassen hat, was ihm von Rechts wegen zusteht, um dem Vater Ehre zu bringen , wobei das Endergebnis die Herrlichkeit des Vaters ist und Sohn, im Geist, in den neuen Himmeln, dem neuen Jerusalem oben.

Die zentrale Idee des Textes ist, dass es einen grundlegenden Unterschied gibt zwischen Gottes eigener Wahrnehmung von sich selbst und dessen, was es wirklich bedeutet, göttlich zu sein, und dem (falschen) Verständnis der (gefallenen) Menschheit von demselben Konzept. Christus verkörperte (korrekterweise) ersteres und nicht letzteres, entgegen den (zutiefst verblendeten) Erwartungen seiner Zeitgenossen, seien es Juden oder Heiden. Obwohl gottähnlich, verfolgt oder erreicht Jesus nicht die gleichen Ziele, die die (verfallene) Schöpfung sonst (fälschlicherweise) mit dem Begriff assoziieren würde.

Habt diese Gesinnung unter euch, die ihr in Christus Jesus ist

Christi Demut (Matthäus 11:29, 23:12; Lukas 14:11, 18:14).

er war in der Gestalt Gottes

Wie Adam und Eva im Paradies, vor dem Sündenfall, seit der Mensch (Johannes 19:5) ursprünglich nach Gottes Ebenbild geschaffen wurde (Genesis 1:26-27, 5:1; Weisheit 2:23); siehe auch Last Adam und Adam Kadmon .

^{Typologisch entspricht der unbebaute Boden, aus dem Adam genommen wurde (Genesis 2:4-7), dem unberührten Mutterleib, aus dem Christus geboren wurde (Matthäus 1:18-25, Lukas 1:26-36); Beachten Sie auch die lebensspendende Rolle und Gegenwart des Geistes in beiden Passagen, sowie dass beide Söhne Gottes genannt werden (Lukas 3:38).}

hielt die Gleichheit mit Gott nicht für eine zu begreifende Sache

Im Gegensatz zu dem ursprünglichen Paar, dessen Herzen durch das Gift der Schlange vergiftet wurden, bevor sie in ihrem perversen Wunsch, gottähnlich zu werden (1. Mose 3:1-6), auf eine Weise, die gefallen war, nach der Frucht des Baumes der Erkenntnis griffen oder nach ihr griffen Engel (Jesaja 14:12-14).

entleerte sich

Vom Stolz und Egoismus der Vorfahren des Menschen (Matthäus 16:24, Markus 8:34, Lukas 9:23).

indem er die Gestalt eines Dieners annimmt

Im Gegensatz zu dem eines Herrn (Matthäus 20:25-27, 23:11; Markus 10:42-44; Lukas 22:25-27) oder irdischen Königs (Matthäus 21:5, Johannes 12:15), im Gegensatz zu vorgefasste jüdische Erwartungen darüber, wie der Messias sein (haben) sollte.

in der Gestalt von Menschen geboren werden. Und in menschlicher Form gefunden zu werden

Die gefallene Menschheit wird im Vergleich zu ihrem anfänglichen paradiesischen Zustand auf früher angespielt (Psalm 82:6-7, Hebräer 4:15).

er erniedrigte sich selbst, indem er bis zum Tod gehorsam wurde, sogar bis zum Tod am Kreuz

Die Kreuzigung wird angesichts des vollkommenen Gehorsams Christi als erschütternde Selbstaufopferung angesehen (Matthäus 6:10, 26:42; Lukas 11:2, 22:42).