Welche Bedeutung hat es, dass Sarah in Genesis 18:15 leugnet, gelacht zu haben?

Ich denke, dass die Bedeutung von Sarahs Leugnung, die berichtet wird, ein Kontrast zu ihrer späteren Freude ist, wie sie in 1. Mose 21:6 berichtet wird:

Gott hat mich zum Lachen gebracht , damit alle, die es hören, mit mir lachen.

Wer hätte zu Abraham gesagt, dass Sarah Kinder hätte säugen sollen, denn ich habe ihm einen Sohn in seinem Alter geboren. . . . . [KJV]

Sarah hatte sich heimlich und privat in sich selbst geäußert, und der Herr hatte es bemerkt, denn er kommentierte Abraham gegenüber in 18,13:

Warum lachte Sarah. . . Ist dem HERRN etwas zu schwer?

Und er versichert Abraham erneut, dass er zur festgesetzten Zeit gemäß der Zeit des Lebens zurückkehren wird. . . und Sarah wird einen Sohn haben .

Daher wird Sarahs Leugnung und die Widerlegung ihrer Leugnung in 18:15 aufgezeichnet.

Der Herr bemerkte es und der Herr kommentierte und der Herr bestätigte es erneut.

Ich denke, dass die Hervorhebung dieses Vorfalls zeigt, dass der Herr sich des Unglaubens und seines kichernden Spotts bewusst ist. Aber dieser Unglaube und dieser unangemessene Humor werden den HERRN keineswegs von seinen Absichten und seinem Vorhaben abbringen.

Aber er wird es nicht ignorieren. Es schmerzt ihn und es beleidigt ihn.

Wir sehen eine ähnliche Reaktion von Gabriel auf Zachariahs Unglauben, der neun Monate lang stumm war.

Aber wie Zachariahs spätere Antwort aufgezeichnet wurde, John gehorsam zu nennen, wie ihm befohlen wurde, entgegen den Wünschen der nahen Familie, sehen wir auch Sarahs spätere Antwort aufgezeichnet – im Gegensatz zu ihrer früheren ungläubigen Skepsis.

Der HERR wird trotz ihres Zynismus und Unglaubens unter seinem Volk geehrt und verherrlicht werden. Sie werden von seiner Güte und Größe überwältigt werden und sich am Ende im Glauben freuen.

Ich denke, um diese Frage zu beantworten, müssen wir die Verse 21:6-8 als Fortsetzung dieser Erzählung sehen, da ohne diese Verse die Erzählung, wie sie in Gen. 18 ist, etwas unvollständig ist.

Sarah sagte: „Gott hat mich zum Lachen gebracht, und jeder, der davon hört, wird mit mir lachen.“ 7 Und sie fügte hinzu: „Wer hätte Abraham gesagt, dass Sara Kinder stillen würde? Und doch habe ich ihm in seinem Alter einen Sohn geboren.“

So interpretiere ich die Ereignisse in Gen. 18: Die alte Sarah lachte innerlich, als sie einen ihrer Gastfremden sagen hörte, dass sie ein Kind gebären wird. Das war in der Tat eine lächerliche Behauptung, und Sarah hatte das Recht zu lachen, als sie das hörte. Als der Fremde Abraham fragt: „Warum hat Sarah gelacht und gesagt: ‚Werde ich wirklich ein Kind bekommen, jetzt wo ich alt bin?' 14 Ist dem HERRN etwas zu schwer? Ich werde nächstes Jahr zur festgesetzten Zeit zu dir zurückkehren, und Sarah wird einen Sohn haben.“ Es ist nicht als Zurechtweisung gemeint, wie allgemein verstanden wird; es ist nur eine Bestätigung seiner Worte, dass Sarah ein Kind haben wird und dass er kein Witzbold ist und dass seine Worte ernst genommen werden müssen.

Als Sarah erkennt, dass dieser Mann kein Fremder ist, sondern ein Bote Gottes (oder Gott selbst), der ihre Gedanken lesen kann, versucht Sarah zu leugnen, dass sie gelacht hat, aber der Bote besteht darauf: „Ja, du hast gelacht“. Damit deutet er an, dass ihr Lachen jetzt ein Vorbote dessen ist, was passieren wird, wenn das Kind geboren wird: Er wird viel Freude bereiten und es werden überraschende und erstaunliche Ereignisse folgen. In der Tat, als das Kind geboren wird, ist die ganze Stadt erstaunt über die Nachricht, und alle kommen, um ihre Freude zu teilen und mit ihr zu lachen. Und Sarah selbst singt, dass es ein Wunder ist, dass sie in so hohem Alter noch ein Kind gebären konnte.

Also, um mich zu wiederholen, der Bote tadelte Sarah nicht, weil sie lachte, sondern verstärkte nur die Idee, dass Isaac dieser Familie Lachen und Freude bringen wird , wie Sarahs Lachen nun ankündigte. Das ist meiner Meinung nach die Bedeutung von Vers 15, es ist doch ein kleines Puzzleteil der ganzen Izhak/Lach-Tradition.

Ich glaube, der Text demonstriert, dass Abraham und Sarah sich darin einig waren, nicht ganz zu 100 % von Gottes Plan überzeugt zu sein.

Die Bibel sagt uns, dass sowohl Abraham als auch Sara dieselbe Meinung über Gottes Plan teilten. Beachten Sie 1. Mose 17:17-19 (King James Version):

17 Da fiel Abraham auf sein Angesicht und lachte und sprach in seinem Herzen: Soll einem Hundertjährigen ein Kind geboren werden? und soll Sara, die neunzig Jahre alt ist, gebären? 18 Und Abraham sprach zu Gott: Möchte doch Ismael vor dir leben! 19 Und Gott sprach: Nein, aber Sarah, deine Frau, wird dir einen Sohn gebären; und du sollst seinen Namen [e]Isaac nennen, und ich werde meinen Bund mit ihm aufrichten für einen ewigen Bund für seine Nachkommen nach ihm.

Sie werden feststellen, dass Abraham genauso wie Sarah in sich selbst (dh in seinem Herzen) und nicht hörbar lachte. Indem Gott Sara zurechtweist, tadelt er sie beide, da sie beide an dem Plan beteiligt waren, durch Hagar, die Ägypterin, einen Erben zu zeugen. Es ist möglich, dass Gott sich entschieden hat, Sarah und nicht Abraham direkt zurechtzuweisen, da es Sarahs Idee war, zu versuchen, den Erben durch Hagar zu empfangen.

Indem er sie zurechtweist, stellt Gott auf jeden Fall sicher, dass die Meinungen aller offen sind, und die Nennung von Isaaac (Gelächter) wäre eine lebenslange Erinnerung an diese Meinungen.

Dieses Ereignis scheint mir eine schöne Vignette des Familienlebens zu sein, die in meinem eigenen Haus dutzende Male aufgeführt wurde. Sarah weiß, dass die Besucher in ihrem Vorgarten zumindest wichtig sind, wie Abrahams Umgang mit ihnen zeigt. Und sie lauscht natürlich. Und aus dem Kontext von Vers 9 wissen die Besucher, dass sie lauscht. Dann sagt einer von ihnen etwas Lächerliches! Natürlich wird sie lachen, weil es lustig ist! Und dann zeigt die Reaktion des Besuchers, dass er mehr als nur wichtig ist; er kennt ihre Gedanken. Aber da er ihre Gedanken kennt, weiß er, warum sie gelacht hat, richtig. Warum stellt er also eine Frage, auf die er die Antwort bereits kennt? Ich denke, weil er will, dass jeder den Witz versteht. Es ist ein toller Witz.

Wir bekommen keine Kinder mehr in unserem Alter, aber sicherlich lacht mich meine Frau aus, wenn ich etwas Lächerliches sage. Oft sage ich etwas Unverschämtes, nur um sie zum Lachen zu bringen. Da wir Beobachter, aber keine Teilnehmer (ein bi-rassisches Paar) an der rassistisch getriebenen Idiotie in unserem Land sind, ist das normalerweise das Thema, über das ich eine unverschämte Aussage mache; und sie lacht und sagt mir dann, dass das, was ich gesagt habe, nicht lustig ist, und ich weise darauf hin, dass sie darüber gelacht hat, und sie leugnet es. Ich denke, diese Passage zeigt auf wunderbare Weise die Menschlichkeit von Sarah, die größtenteils einen wunderbaren Job gemacht hat. Es gibt mir etwas, das ich an ihr schätzen kann. Und es gibt mir auch einen zusätzlichen Bereich der Intimität mit The Most High.

Man kommt nicht umhin festzustellen, dass Avraham und Sarah beide lachten, doch HaShem ( El-him ) sagt zu Avraham : „... und du sollst seinen Namen Yitzchaq nennen ...“ ( B'rashith [Genesis] 17.19).

"Aber Meinen Bund will ich mit Isaak schließen ..." ( B'rashith [Genesis] 17.21).

"Vertreibe diese Magd und ihren Sohn, denn der Sohn dieser Magd wird nicht mit meinem Sohn erben, mit Yitzchaq." ( B'rashith [Genesis] 21.10).

Yitzchaq bedeutet Spott (Gelächter) oder Verachtung wie Spott ( Shoftim [Richter] 16.25, Tehillim [Psalmen] 1.1, 2.4).

Avraham lachte äußerlich (mit dem Mund, nicht innerlich) mit Freude des Herzens und in Erstaunen oder Verwunderung geglaubt; während Sarah innerlich "kicherte"!

Das Targum Onkleos gibt Avrahams Lachen als "Lachen des Mundes" wieder, wie in Tehillim 126.2 "Dann wird unser Mund mit Lachen gefüllt [s'choq]."

Die Bedeutung dieses besonderen Details (Sarahs Verleugnung; sie hatte Angst, weil ihr Lachen und Lauschen offenbart wurden) und was Moshe (Moses) hier zu vermitteln versucht, ist, dass nichts vor HaShem (18.14) verborgen ist und HaShem es Seinen offenbart Propheten, was er tut (18,17; Devarim [Deuteronomium] 29,29: „die geheimen Dinge gehören HaShem […], aber die offenbarten Dinge gehören uns […]; Amos 3,7); in diesem Fall schloss HaShem diejenigen von Seinem Bund (z. B. Yishmael ) aus, die „das Zeichen Seines Bundes“, die Beschneidung, verspotten.

Der Bund wird nicht mit Spott (Verachtung) geschlossen, sondern mit Freudenlachen, wie Sara sagte: „[...] alle, die es hören, werden mit mir lachen.“ 21.6 Sarah war eine Prophetin, wie es heißt, "aufgrund der Worte von Sarah". 20.18

Tatsächlich prophezeite König David in Tehillim 105,9, dass Yitzchaqs Name in Yischaq (Lachen des Mundes) geändert werden würde.

Der Unterschied zwischen Avrahams Lachen und dem von Sarah ist, dass Avraham „auf sein Gesicht fiel“ (er betete im Glauben an), während Sarah in Verleugnung „in sich hinein lachte“.

Wo es in 21.10 heißt, „mit meinem Sohn, mit Yitzchaq (Gelächter)“, ist der Satz „ Im Yitzchaq “ überflüssig; was bedeutet, dass wir ihren prophetischen Erlass oder ihre Aussage nicht als Eigennamen (mit Isaak) lesen sollen, sondern als eine Aussage über das Gesetz! Das Erbe kommt von der richtigen Behandlung unseres Mitmenschen und nicht von Spott oder Verachtung, wie es Yishmael gesehen hat.

Welche Bedeutung hat es, dass Sarah in Genesis 18:15 leugnet, gelacht zu haben?

Außer Sichtweite in ihrem Zelt lachte Sarah vor sich hin, der Gedanke an eine Geburt in ihrem fortgeschrittenen Alter traf sie bizarr, dass sie sich nicht zurückhalten konnte und lachte und sagte: „Wenn ich alt geworden bin, soll ich Freude haben, meine Herr ist auch alt (Vers 13)

1. Mose 18:12-11 (NASB)

9" Da sagten sie zu ihm: "Wo ist Sarah, deine Frau?" Und er sagte: "Dort im Zelt." 10 Er sagte: "Ich werde sicher nächstes Jahr um diese Zeit zu dir zurückkehren, und siehe, Sarah, deine Frau, wird einen Sohn haben." Und Sara lauschte an der Zelttür, die hinter ihm war. 11 Nun waren Abraham und Sara alt, hochbetagt; Sarah war übergebärt.

Der Engel korrigierte Sarah schnell mit einer scharfen Frage: „Ist irgendetwas zu schwer für den Herrn?“ (Vers 14). Sarah wurde von Angst überwältigt, es war nur menschlich, und so wurde sie defensiv und platzte heraus: „Ich lachte nicht “ und der Engel sagte: „Nein, aber du hast gelacht“ (Vers 15)

Genesis 18:12-15

12 „Sarah lachte vor sich hin und sagte: „Soll ich, nachdem ich alt geworden bin, Freude haben, da mein Herr auch alt ist?“ 13 Und der Herr sprach zu Abraham: Warum lachte Sarah und sagte: ‚Soll ich wirklich ein Kind gebären, wenn ich so alt bin?' 14 Ist dem Herrn etwas zu schwer?Zur bestimmten Zeit werde ich zu euch zurückkehren,[d]nächstes Jahr um diese Zeit, und Sarah wird einen Sohn bekommen.“ 15 Sara leugnete es jedoch und sagte: „Ich habe nicht gelacht“, denn sie hatte Angst. “ Und er sagte: „Nein, aber du hast gelacht.“

Fazit.

Es war nur die menschliche Natur, ihre Reaktion war Angst – Abwehr. Ihr Lachen war kein Zeichen dafür, dass es ihr an Glauben mangelte, denn Paulus schrieb: „Durch den Glauben erhielt sogar Sara selbst die Fähigkeit, schwanger zu werden, sogar über die eigentliche Zeit des Lebens hinaus, da sie den für treu hielt, der es verheißen hatte.“ Hebräer 11:11 (NASB) Sarah hatte Glauben und wusste, dass Gott jedes Versprechen erfüllen würde, das er machte.