Welche Bedeutung hat es in Exodus 4:25, Moses' Füße mit der Vorhaut seines Sohnes zu berühren?

Nein, es war nicht notwendig (zusätzlich zur eigentlichen Beschneidung), weil der HERR Zipporah nicht dazu befohlen hatte. Die Handlung und ihre Worte („Du [Moses] bist ein blutiger Bräutigam für mich“) hatten sicherlich eine symbolische Bedeutung, obwohl diese Bedeutung möglicherweise von „einer alten ehelichen Beziehungsformel, die an die Beschneidung als eine vorehelicher Ritus", wie TC Mitchell vorschlägt .

Bevor wir weiter in die etwas mysteriöse Natur des Vorfalls eintauchen, der die Beschneidung ausgelöst hat, und des Vorfalls, der ein Ergebnis der Beschneidung war, denke ich, dass wir gut daran tun, die Situation aus Zipporahs Sicht als Ehefrau von Moses und Mutter von zu betrachten Elieser (siehe Exodus 18:4 ).

Zipporah war möglicherweise (wahrscheinlich war sie ) verabscheut, die Operation an ihrem Sohn durchzuführen. Wir kennen sein Alter zu diesem Zeitpunkt nicht, aber er war mit ziemlicher Sicherheit kein Neugeborenes oder Kleinkind. Als Mutter schlägt Zipporahs Herz für ihren Sohn und möchte ihr Kind ganz selbstverständlich vor unnötigen Schmerzen und Leiden bewahren. Möglicherweise wollte sie jedoch unbedingt etwas viel Schlimmeres als eine Beschneidung verhindern. Mehr dazu gleich.

Ähnlich wie Jakob in Genesis 32:22-30 , der eine Konfrontation mit JHWH in der Nacht hatte, bevor er sich seiner Familie anschließen sollte (mehr dazu später), die er auf ihrer Reise zurück nach Seir in Edom vor sich hergeschickt hatte, Um seinen entfremdeten Bruder Esau zu treffen, hatte Moses eine Konfrontation mit dem HERRN, die sowohl ihm als auch seiner Frau Angst einjagte. Während Gott nur mit Jakob rang, wollte Gott Moses buchstäblich töten. Der Grund: Ungehorsam, seinen Sohn acht Tage nach der Geburt nicht früher beschnitten zu haben.

Offensichtlich nahm Gott den Ritus sehr ernst, da Gott es Abraham in der Genesis gesagt hatte

„Jeder unbeschnittene Mann, der am Fleisch nicht beschnitten ist, wird von seinem Volk ausgerottet; er hat meinen Bund gebrochen“ (Genesis 17:14 NIV).

Als Gottes Auserwählter, der sein Volk aus der Sklaverei in das Land der Verheißung führen sollte, musste Moses ein gutes Beispiel für das Volk sein, das er aus Ägypten führen sollte. Eine nachlässige Haltung gegenüber etwas so Wichtigem für Gott war unerträglich. So sehr, dass Gott bereit war, Moses zu erschlagen, wenn seine Frau nicht eingegriffen und getan hätte, was ihr unangenehm gewesen sein muss. Um ihren Mann jedoch vor Gott zu schützen, stählte sie sich und beschnitt ihren Sohn Eliezer.

Was die Symbolik betrifft, die Vorhaut ihres Sohnes zu Füßen ihres Mannes Moses zu werfen, könnte sie mit einem alten Ritual in Verbindung stehen. Wenn aus irgendeinem Grund ein junger hebräischer Bräutigam vor der Eheschließung nicht beschnitten wurde, musste er sich dem Ritus unterziehen, um verheiratet zu werden. Was die Worte angeht: „Du bist für mich tatsächlich ein Bräutigam von Blut“, könnte in diesem Zusammenhang Sinn machen, aber ich denke, dass in den Worten etwas Tieferes stecken könnte.

Constable zitiert Cassuto und Oosthiezen wie folgt:

Die Figur „Blutbräutigam“ (V. 26) bedeutet offensichtlich Folgendes. Anscheinend betrachtete Zipporah die Beschneidung ihres Sohnes als das, was Gottes Hand des Gerichts von Moses entfernte und ihn wieder zum Leben und zu ihr zurückbrachte. Es war, als ob Gott Moses eine zweite Chance gegeben hätte und er sein Leben als ihr Ehemann und später als Bräutigam begonnen hätte (vgl. Jona). Sie hatte Jahwes Autorität und Forderungen akzeptiert und betrachtete Mose nun im Licht von Gottes Auftrag. Sie gab ihren Anspruch auf Moses auf und stellte ihn dem Dienst Jahwes zur Verfügung."

Was die Schwere von Moses Verletzung seiner heiligen Pflicht betrifft,

„Moses wurde von Gott auserwählt und beauftragt, aber er zeigte sich alles andere als begeistert davon, den Pharao zu konfrontieren und ihm mit dem Tod seines Sohnes zu drohen. YHWH macht sich daran, Moses zu zeigen, dass er, obwohl er vor anderen Menschen sicher ist (Ex. iv 19), einer viel größeren Gefahr für sein Leben im Zorn des Gottes ausgesetzt ist, dem er so ungern dienen will (iv 14). Wie Jakob vor ihm muss Moses einen nächtlichen Kampf mit seinem geheimnisvollen Gott bestehen, bevor er ein würdiges Instrument JHWHs werden und eine vollkommen zufriedenstellende Beziehung zu seinem Bruder genießen kann. In all dem ist Moses, wie Jakob, nicht nur eine historische Person, sondern auch ein Paradigma. Das israelitische Volk, das Volk, dem JHWH begegnet ist und das er mit Pestilenz und Schwert erschlagen wird, wenn sie nicht in die Wüste ziehen, um ihm zu dienen (V. 3), muss mit Furcht und Zittern über diese Geschichte nachdenken.“ (Bernard P. Robinson, "Zipporah to the Rescue: A Contextual Study of Exodus IV 24-6 " Vetus Testamentum 36:4 (1986): 447-461.)

Zusammenfassend können also Zipporas Taten und Worte sehr wohl symbolisch dafür stehen, dass sie ihren Ehemann Moses vor dem Tod gerettet hat, und durch ihren Akt des Gehorsams empfing sie Moses gleichsam von den Toten zurück, für eine zweite Chance auf Heirat. Daher hören wir sie sagen:

„Du bist für mich wahrlich ein blutiger Bräutigam!“

Die Symbolik, entweder die Vorhaut zu Moses Füßen zu werfen oder seine Füße damit zu berühren, die Versionen sind in diesem Punkt ungefähr gleich geteilt (obwohl einige Kommentatoren und Bibelversionen wie die Common English Bible Zipporahs Handlung so übersetzen, dass sie Moses Genitalien berührt Vorhaut ihres Sohnes) war ihre Art, Moses' Füße (oder Genitalien, laut CEB!) für die Nahtoderfahrung ihres Mannes und die viel zu späte Beschneidung ihres Sohnes verantwortlich zu machen.

Gott sei Dank tat Zipporah das Richtige und rettete damit das Leben ihres Mannes, wenn auch zu dem relativ geringen – wenn auch herzzerreißenden – Preis der Beschneidung ihres Sohnes.

Ich denke, Gott hat versucht, uns zu zeigen, wie wichtig die Beschneidung ist, wenn er den einen und einzigen Mann hinrichten kann, den er für eine ernsthafte Aufgabe wie diese vorbereitet hat (Moses), und das einzige, was ihn (Moses) gerettet hat, ist das Schneiden der Vorhaut. Die Tatsache, dass Zipporah die Vorhaut auf seine (Moses) Füße legt, zeigt, dass die Vorhaut ihm (Moses) übergeben wird oder ihm als Vorteil zugerechnet wird, dh zu seiner Verfügung steht. Wenn Sie jemandem etwas auf die Füße legen, zeigen Sie ihm jetzt alles, zB als Stephen gesteinigt wurde und starb, legten sie seine Kleidung zu den Füßen von Saul, der der Anführer des Mordes war, um Paul zu zeigen, dass Stevens Körper bei ihm ist Entsorgung und Paul kann die Hinrichtung von Steven als für ihn gut gemachte Arbeit zählen (Paul)

Gott wollte Moses in dieser Passage NIEMALS töten. Gott ist nicht so.

Das erste, was man verstehen muss, ist, dass moderne Bibelversionen wie die NIV diese Passage verstümmelt haben. In Vers 24 setzen sie MOSE dort hin, wo das Hebräische IHN sagt (siehe die NIV-Fußnote 😡). Er, auf den es ankommt, ist nicht Moses, sondern der erstgeborene Sohn des Pharaos, der im vorherigen Vers 23 erwähnt wurde. Sie müssen die ganze Geschichte im Kontext von Vers 22 in einer richtig übersetzten Bibel wie der KJV lesen, um zu sehen, dass diese Passage wirklich nicht so schwierig ist so wie es dargestellt wird, und nicht in der "Gedanken-für-Gedanken"-Übersetzung eines Mannes wie die NIV.

Bitte machen Sie weiter und erhalten Sie das vollständige und korrekte Verständnis dieser Passage ohne Spekulationen über diesen Link hier:

http://www.kjvtoday.com/home/is-the-kjv-confusing-in-exodus-424-26

Gottes Segen und herzliche Grüße.