Welche Bedeutung hatte der Widder bei den Akeida?

Alle Opfer sind, wie von ibn Ezra erklärt und von Ramban zitiert, dazu gedacht, sich ganz Hashem hinzugeben. An deiner Stelle schickst du etwas aus deinem Besitz, und während du den ganzen Avoda beobachtest, stellst du dir vor, wie es dir selbst angetan wird. Das Thema hinter allen Mizwot ist, dass, obwohl wir die Bedeutung von Gedanken und Herzen betonen, wenn wir Ideen in Taten umsetzen, sie uns wirklich einhüllen und ein Teil unserer Psyche werden.

Als Avraham Avinu sich darauf vorbereitete, seinen Sohn Yitzchock zu opfern, war dies die größte Hingabe. In letzter Minute wurde er verschont. Eine natürliche Reaktion wäre ein erleichtertes Seufzen. Avraham Avinu wollte die Hingabe, die er im Begriff war zu handeln, nicht verlieren. Deshalb nahm er etwas anderes an Yitzchocks Stelle, genau wie normale Korbanos, und sprach dieses Gebet, dass es so sein sollte, als würde er es seinem Sohn antun. Auf diese Weise wurde der Gedanke in die Tat umgesetzt.

Pirkei D'Rebbe Eliezer erzählt, wie kein Teil dieses Widders verschwendet wurde. Die Hörner, Adern, Knochen, Haut und Wolle wurden alle verwendet. Der Maharal in Gur Arye auf Yisro erklärt, dass all diese „Nutzungen“ Dinge sind, die nicht natürlich sind, und dass Avraham Avinu diese unnatürlichen Komponenten durch sein vollständiges Opfer und seine Hingabe verdient hat. Daher war die Arbeit mit einem physischen Widder repräsentativ für viel mehr.

Es war dieser höhere Widder, der aus Moshiachs Shofar, dem Shofar von Mattan Torah, Flöten von Beis Hamikdash, David Hamelechs Musikinstrument und Eliyahu Hanavis Gürtel hergestellt wurde, der Erev Shabbos Bein Hashmashos hergestellt wurde, als halbnatürliche Kreationen geschaffen wurden.

Bereishis Rabbah (55:8-9) beschreibt, wie Avraham, der so viel Mühe darauf verwendet hatte, den Willen von Hashem zu erfüllen, Yitzchak als Karban anzubieten, sich schlecht fühlte, dass er dazu nicht in der Lage sein würde. Als er also einen Widder sah, der zufällig dort saß, ergriff er die Gelegenheit, es "wiedergutzumachen", und er scheute ihn anstelle von Yitzchak. Der Midrasch beschreibt diesen Widder als „Temurah“ für Yitzchak. (Beachten Sie, dass Hashem offensichtlich nicht wirklich wollte, dass Yitzchak Shechtet wird. Dieser Midrasch soll Avrahams Willen betonen , nicht Hashems.) Es scheint, dass der Midrasch ausdrücklich die Tatsache betont, dass der Passuk sich auf diesen Widder als angeboten „statt“ bezieht sein Sohn."

Mit diesem Midrasch ist es meiner Meinung nach möglich, alle Ihre Fragen zu beantworten.

1. Was genau war im Allgemeinen die Natur dieses symbolischen Opfers?

Um die Tatsache auszugleichen, dass Avraham Yitzchak nicht besiegen konnte.

2. Rashi sagt uns, dass Avraham bei jeder Handlung, die mit dem Schlachten des Widders verbunden war, betete, dass Hashem ihre Handlungen als Yitzchok angetan betrachten sollte. Hat dies tatsächlich etwas an der historischen Natur dieses Ereignisses geändert? Was wäre, wenn er es nicht geschlachtet oder geschlachtet, aber nicht gebetet hätte?

Wieder einmal wollte Avraham, dass der Widder ein Pseudo-Yiztchak ist. Es zeigt nur, wie sehr Avraham diesen Test bestehen wollte. Avraham war Hashem so zugetan, dass er ihn, obwohl er Yitzchak nicht schüchtern konnte, trotzdem schüchtern wollte. Also brachte er einen Widder an seine Stelle, und er beschloss, dass der Widder sowohl von Hashem behandelt werden sollte als auch an Jitzchaks Stelle sein sollte.

3. Die besondere Natur dieses Widders wurde möglicherweise dadurch veranschaulicht, dass er im fünften Kapitel von Avos in die Liste der Gegenstände aufgenommen wurde, die in der Dämmerung erstellt wurden. ... Ich habe mich allgemein gefragt, was an diesem Widder und seiner Schlachtung so besonders war, dass er zu diesem Zeitpunkt vorbereitet werden musste?

Der Maharal (Beginn seines Artikels über diese Mischna) zitiert einen Rambam, der schreibt, dass Hashem der Natur „eine Bedingung gemacht“ hat, dass sie zu bestimmten, später zu bestimmenden Zeitpunkten geändert werden sollte, damit ein Neis auftritt. Daher interpretiert er die Mischna so, dass Hashem mit dem Land eine Bedingung gemacht hat, dass es in den Tagen von Korach sein Lager verschlingen sollte, und dass Hashem kurz nach Krias Yam Suf, als der Bnei Yisrael Wasser brauchte, eine Bedingung mit dem gemacht hat Stein, dass er Wasser abgeben soll, usw. Ebenso machte Hashem mit diesem Widder eine Bedingung, dass er dort im Zechus von Avraham Avinu sein sollte, der sonst darunter gelitten hätte, Hashems Willen nicht erfüllen zu können.

Nun, dieses ganze P'shat wirft immer noch die offensichtliche Frage auf: Wie der Midrasch (gleiche Quelle) bezeugt, war Hashems Wille nie, dass Yitzchak Shechted werden sollte, sondern dass er auf dem Mizbeiach platziert werden sollte. Warum brauchte Avraham also irgendetwas, um den Platz von Yitzchak einzunehmen? Darauf habe ich keine Antwort, aber ich glaube immer noch, dass dieses P'shat fest in einem Midrasch verwurzelt ist, der alle Ihre Fragen klar beantwortet.

דעת זקינים in Gen. 22:13 liefert eine Erklärung für die Symbolik der Hörner des Widders.

אחר נאחז. פסיקתא אמר לו לאברהם ראה בניך העומדים אחריך כשיהו מסובכין ונאחזין בעבירות מה יהיו עושין בקרנות יהיו תוקעין אותן לפני ואני אזכור להם עקידת יצחק ואזכה אותן בדין, ומה עסקו של שופר מכניס בזו ומוציא בזו כך בניך אפילו יש להם כמה קטיגורין אני אכניס אותם בזו ולא אשמע להם. ולכך אמר משה לישראל השופר סניגוריא הוא לכם תקעופר בראש השנה כדי שיזכור קב הקב" App עקידת יצחק תזכ תזכ & בדין:

והנה איל אחר, נאחז בסבך בקרניו, „und siehe, hinter ihm war ein Widder mit seinen Hörnern im Dickicht gefangen worden;“ laut B'reshit rabbah, 56,9, wird das seltsame Wort „hinter“ in diesem Vers so interpretiert, dass G-tt zu Avraham gesagt hat, dass er vorhersehen könnte, dass seine Nachkommen ebenfalls in verschiedene Arten von Sünden verwickelt werden würden Zeiten, und dass sie durch die Verwendung des Widderhorns an bestimmten Tagen des Jahres und das Blasen seines Horns in der Lage sein würden, für sich selbst Sühne zu sichern, da ihr Gründervater Avraham ihm bereitwillig seinen geliebten Sohn als Opfer dargebracht hatte. Die Hörner des Widders, die an beiden Enden offen sind, sollen das jüdische Volk daran erinnern, dass, obwohl sie scheinbar in einen dunklen Tunnel eintreten, wenn sie sündigen, am Ende des Tunnels Licht ist, wenn sie Buße tun; Das Blasen der Hörner des Widders, wenn man G-tt um Vergebung bittet, ist eines der Mittel, um Vergebung zu erlangen. Das Widderhorn kann daher als Fürsprecher für uns angesehen werden.

^{AFAICT dies ist eine Antwort nur für Q1.}

Ein Gedanke kam mir am vergangenen Rosh Hashana während der Krias Hatorah. Da ich so etwas wie ein Chidush bin, habe ich nachgesehen, ob jemand etwas Ähnliches gesagt hat, bevor ich hier eine Antwort gepostet habe, und Rashbam scheint es getan zu haben.

Sehen Sie hier, wo Rashbam schreibt, dass Avraham, als er den dort steckenden Widder sah, sicher war, dass der Engel, der zu ihm sprach, von Hashem gesandt wurde und dass der Widder anstelle von Yitzchok gebracht werden sollte.

Anscheinend hatte Rashbam das Gefühl, dass, wenn Avraham diesen Widder nicht auf ihn gewartet hätte, er den Engel ignoriert und mit dem Schlachten von Yitzchok fortgefahren wäre. Das ist mir an Rosch Haschana in den Sinn gekommen.

(Dies spricht auch die alte Frage an, die die Leute stellen, warum Avraham tatsächlich auf den Engel gehört hat, der ihm etwas anderes gesagt hat, als er direkt von Hashem gehört hat. Und die Antwort ist wegen des Zeichens. Ich weiß nicht, warum das Zeichen besser ist als die Botschaft, aber zumindest glaubt Rashbam, dass es so ist.)

Um also auf die ursprüngliche(n) Frage(n) hier zurückzukommen, dieser Widder war in der Tat eine große Sache. Der Widder war ein wesentlicher Bestandteil dessen, was dies zu einem Test für Avraham machte und verhinderte, dass es sich um ein tatsächliches Abschlachten von Yitzchok handelte.

Um Punkt 1 zu beantworten, war dies nicht einfach ein symbolisches Opfer. Dies war DAS Opfer, das Avraham ursprünglich von Hashem zu bringen befohlen wurde. Und wäre es nicht dieser Widder gewesen, wäre es tatsächlich Yitzchok gewesen.

Um Punkt 2 zu beantworten: Avrahams Taten und Gebete waren ein integraler Bestandteil dieser Ersetzung. Einen Widder zu schlachten ist kein Test. Sich vorzustellen und zu tun, als ob er mit dem Abschlachten seines Sohnes fortfahren würde, war eine Fortsetzung seiner großen Absichten.

Was Nr. 3 betrifft, ja, dieser Widder ist jetzt als großer Gewinn für die Verherrlichung von Hashems Namen erkennbar. Nicht weniger als das Maul eines sprechenden Esels oder das Maul der Erde, das die rebellischen Menschen in der Wüste verschlang. Eine Planung für die Dämmerung des sechsten Schöpfungstages erscheint angemessen.

Mir wurde von jemandem gesagt, dass eine der Broschüren, die in seiner Schul zurückgelassen wurden, einen Artikel von Rabbi Reissman enthielt, der den Har Tzvi zitierte, dass die Bedeutung des Widders darin bestand, dass Avraham Avinu nicht vor Freude in die Luft sprang, nachdem ihm gesagt wurde, er solle seinen Sohn nicht als bringen ein Opfer. Stattdessen kanalisierte er sein ursprüngliches Engagement in ein anderes Karbon.

Beantwortung von Frage 3 – Siehe die Erklärung des Kli Yakar zu diesem Vers. Er behauptet, dass der Widder keiner von denen ist, die während der Schöpfung geschaffen wurden, sondern ein besonderer Widder mit einem Horn.

Obwohl mein Hebräisch gut ist, reicht mein Sehvermögen nicht aus, um kleine und etwas verblichene Schrift darin zu lesen. Ich konnte dem, was er beweist, nicht ganz folgen. Leser, @user6591 und ich (ich glaube, ich habe "der gantze oilem" hinzugefügt) würden es begrüßen, wenn jemand dies in meine Antwort einfügen oder besser in Ihrer Antwort angeben könnte, damit SIE die Stimmen erhalten.

Es könnte von Bedeutung sein, dass die hebräischen Buchstaben, die nach den Buchstaben samech-beis-chuf (ne'echaz ba'svach) kommen, das Wort eigel (Kalb) auf Hebräisch buchstabieren. Es gibt ein paar andere bedeutende Di'yukim im Possuk, die darauf hinzudeuten scheinen, dass dieser Ayil irgendwie ein Kapaa für den zukünftigen Cheit Ha'egel war.