Welche Bedeutung sehen Katholiken darin, dass Adam und Eva sich erst nach der Erbsünde „kannten“?

Die Summa Theologica - Frage des hl. Thomas von Aquin „ Ob es im Zustand der Unschuld eine Zeugung durch Koitus gegeben hätte? “ wirft einiges Licht darauf. St. Thomas zitiert ein Kapitel von Gregor von Nyssa mit dem Titel „Was wir denen antworten müssen, die die Frage aufwerfen: ‚Wenn die Fortpflanzung nach der Sünde erfolgt, wie wären dann Seelen entstanden, wenn die ersten Menschen ohne Sünde geblieben wären?'“, who

sagt ( De Hom. Opif. [ On the Making of Man ] xvii), dass sich die menschliche Rasse im Paradies auf andere Weise vermehrt hätte, wie die Engel ohne Koitus durch das Wirken der göttlichen Macht vermehrt wurden. Er fügt hinzu, dass Gott den Menschen vor der Sünde männlich und weiblich gemacht hat, weil er die Art der Zeugung vorausgesehen hat, die nach der Sünde stattfinden würde, die er vorausgesehen hat.

Doch laut St. Thomas „ist dies unvernünftig“, weil

was dem Menschen natürlich ist, wurde durch die Sünde weder erworben noch verwirkt. Nun ist klar, dass die Zeugung durch Koitus für den Menschen aufgrund seines tierischen Lebens, das er schon vor der Sünde besaß, wie oben erklärt ( Frage [97], Artikel [3] ), ebenso natürlich ist wie für andere vollkommene Tiere , wie die körperlichen Mitglieder deutlich machen. Wir können also nicht zulassen, dass diese Mitglieder vor der Sünde keinen natürlichen Nutzen gehabt hätten, wie es andere Mitglieder hatten.

St. Thomas zitiert auch St. Augustines De Civ. Dei [ Stadt Gottes ] xiv , 26:

Wir müssen weit davon entfernt sein anzunehmen, dass keine Nachkommenschaft ohne Begierde gezeugt werden könnte. Alle körperlichen Glieder wären gleichermaßen vom Willen bewegt worden, ohne glühenden oder mutwilligen Antrieb, mit seelischer und körperlicher Ruhe.

Somit ist der Geschlechtsverkehr selbst weder sündhaft, noch ist er das Ergebnis von Sünde .

Einwand 2: Außerdem wurden unsere ersten Eltern im Alter der perfekten Entwicklung geschaffen. Wenn es also vor der Sünde Zeugung durch Koitus gegeben hätte, hätten sie noch im Paradies Geschlechtsverkehr gehabt: was gemäß der Heiligen Schrift nicht der Fall war (Gen. 4:1 ["...Adam kannte Eva, seine Frau..." nach dem Sündenfall]) .

worauf er mit der Meinung des heiligen Augustinus antwortet:

Augustinus sagt ( Gen. ad lit. [ wörtliche Interpretation der Genesis ] ix, 4), unsere Ureltern kamen nicht im Paradies zusammen, weil sie wegen der Sünde kurz nach der Erschaffung der Frau aus dem Paradies vertrieben wurden; oder weil sie, nachdem sie den allgemeinen göttlichen Befehl bezüglich der Generation erhalten hatten, den speziellen Befehl bezüglich der Zeit erwarteten.

Hier ist das ursprüngliche Latein von St. Augustine mit den Übersetzungen von hier :

Quare primi parentes in paradiso non coierint.
[Warum gab es im Paradies keine Eheschließung?]

Cur ergo non coierunt, nisi cum exiissent de paradiso? Cito responderi potest: Quia mox creata muliere, prius quam coirent, facta est illa transgressio, cuius merito in mortem destinati, etiam de loco illius felicitatis exierunt. Non enim Scriptura tempus expressit, Quantum interfuerit inter eos factos, et ex eis natum Cain.
[Warum hatten sie dann keinen Geschlechtsverkehr, bis sie das Paradies verlassen hatten? Der Grund dafür ist, dass sie bald nach der Erschaffung der Frau, bevor sie Beziehungen hatten, die Sünde begangen haben, wegen der sie sterben sollten und wegen der sie von dem Ort ihrer Seligkeit fortgegangen sind. Tatsächlich hat die Schrift die Zeitspanne zwischen ihrer Erschaffung und der Geburt ihres Sohnes Kain nicht angegeben.]

Potest etiam dici quia nondum Deus iusserat ut coirent. Cur enim non ad hanc rem divina exspectaretur auctoritas, ubi nulla concupiscentia tamquam stimulus inobedientis carnis urgebat? Ideo autem hoc non iusserat Deus, quia secundum suam praescientiam disponebat omnia, in qua et eorum casum procul dubio praesciebat, unde iam mortale genus propagandum esset humanum .
[Man könnte auch sagen, dass die Verzögerung darauf zurückzuführen war, dass Gott ihnen noch nicht befohlen hatte, in der ehelichen Vereinigung zusammenzukommen. Denn warum sollten sie dazu nicht Gottes Ermächtigung abwarten, da doch kein Trieb der Begierde aus rebellischem Fleisch kam? Gott hatte eine solche Vereinigung nicht angeordnet, weil Er im Lichte Seiner Vorhersehung für alles gesorgt hatte, in der Er zweifellos ihren Untergang voraussah, wodurch das Menschengeschlecht als ein sterbliches Geschlecht hervorgebracht werden sollte.²²]
^{²²[Anmerkung des Übersetzers : "Ich verstehe sterblich als Prädikatsadjektiv, das auf genus humanum zurückgeht ."]}