Welche Einstellung zu Jesus ist für einen Juden akzeptabel?

Das vom unzensierten Talmud beschriebene „Yeshu hanotzri“ ist in hohem Maße ein No-Goodnik. Es ist fair zu hinterfragen, welche dieser Passagen wörtlich gemeint waren oder sich auf welche Figur bezogen oder als Mittel gedacht waren, Menschen davon abzuhalten, sich einer aufstrebenden Religion zuzuwenden, die zu dieser Zeit mit dem rabbinischen Judentum konkurrierte. (Die Kommentare betrafen möglicherweise mehr die Religion und ihre Anhänger als die Persönlichkeit, um die sie gegründet wurde.)

Es verstößt also gegen keinen unserer Glaubensgrundsätze, wenn wir zum Beispiel sagen: „Der-und-der war ein netter Mensch mit guten Ideen, aber wir können ihn nicht als Propheten akzeptieren.“ Natürlich ist ein gewisser Abstand gesund.

Ich hatte ein faszinierendes Zitat (in einem Vortrag von Rabbi Yaakov Haber) von R' Tzadok HaKohen aus Lublin gehört, dass eine Person, sobald sie die 49. Ebene der Heiligkeit erreicht hat, eine Entscheidung treffen muss – sie kann entweder ihre Größe anerkennen allein G'tt gehört, oder sie können sich entscheiden, gierig zu sein und die Ehre dafür in Anspruch nehmen. Zwei bemerkenswerte Personen, die Letzteres taten, sagt R' Tzadok, waren Jesus und Shabtai Tzvi.

Ich hatte in ähnlicher Weise von Rabbi Dr. David Berger gehört, der Dr. Bernard Lewis über die jüdische Haltung gegenüber Mohammed während des spätmittelalterlichen „goldenen Zeitalters“ jüdischer Existenz in muslimischen Ländern befragt hatte. Er sagte, Juden seien nicht in Schwierigkeiten, weil sie glaubten, was auch immer für sie notwendig sei, um Juden (und nicht Muslime) zu sein, daher würde ein Jude keine Schwierigkeiten haben, wenn er sagte: „Wir könnten seine Prophezeiung und Neudefinition des Gesetzes nicht akzeptieren“; er könnte Ärger bekommen, weil er Mohammed beleidigende Namen genannt hat.

Hier ist ein Zitat aus dem Wiki-Eintrag zu Yakov Emden. Er sah Gutes in sich und seiner Mission.

In einer bemerkenswerten Entschuldigung für das Christentum schrieb er, dass die ursprüngliche Absicht von Jesus und insbesondere von Paulus darin bestand, nur die Heiden zu den sieben Gesetzen Noahs zu bekehren und die Juden dem mosaischen Gesetz folgen zu lassen. Emden lobte die ethischen Lehren des Gründers des Christentums und betrachtete sie als vorteilhaft für die Heiden, indem sie die Verbreitung des Götzendienstes beseitigten und ihnen eine „moralische Lehre“ verliehen. Emden schlug auch vor, dass asketische christliche Praktiken eine zusätzliche Berichtigung der Seele auf die gleiche Weise bewirkten, wie es die jüdischen Gebote tun.

Rabbi Aryeh Kaplan schrieb einen Artikel mit dem Titel „Behold the man: The real Jesus“, der auf Seite 37 dieser PDF-Datei zu finden ist, die hier heruntergeladen werden kann

Er bringt Beweise aus dem Neuen Testament mit, die zeigen, dass Jesus nicht der liebevolle, gütige Mensch war, als der er dargestellt wird. Vielmehr war er ein liebloser, unversöhnlicher, rachsüchtiger Mensch, der angesichts seiner eigenen Lehren mit Heuchelei handelte.

In den einleitenden Bemerkungen konzentriert er sich ein wenig darauf, wie unmöglich es für die grausamen Taten der Kreuzfahrer und der Inquisition wäre, von den Lehren eines guten Mannes abstammen zu können.

Obwohl er es nicht erwähnt, scheint diese Idee auf einem Passuk in Mishlei zu beruhen, den der Talmud im ersten Kapitel von Chulin, 4b bringt, um zu beweisen, dass alle in Achavs Lager schlecht waren und alle in Yehosaphats Lager gut waren.

משלי כט-יב: מושל מקשיב על דבר שקר כל משרתיו רשעים.

Dies alles wurde geschrieben, um die allgemeine Mentalität der Menschen zu bekämpfen, und ich zitiere: „Viele Menschen sind von der Person Jesu fasziniert. Selbst wenn sie es unmöglich finden, die christliche Theologie zu akzeptieren, haben sie dennoch das Gefühl, dass sie sich mit der Person Jesus identifizieren können . Sie sehen ihn als jemanden, der Liebe und Frieden gepredigt hat und dessen Leben die größten Ideale verkörperte.“

Laut Rabbi Kaplan verdient Jesus Ihre Liebe oder Bewunderung nicht.

Ich denke, die Antwort auf diese Frage sollte sich um den Punkt drehen: "Dürfen wir Juden j___ lieben?"

War j___ Jude? Wenn ja, und die meisten historischen Informationen deuten darauf hin, dass der von einem Juden geborene Jude war, dann sollten wir ihn als Teil des Stammes so behandeln, wie wir Juden behandeln.

Da er Jude war, kann es einige Zäune darüber geben, was man über diesen Verstorbenen sagen kann.

Es wurde über MY so viele andere Aspekte der Anhänger von j___ diskutiert und ob es Juden erlaubt ist, an irgendwelchen dieser Dinge teilzunehmen. Für diese Frage ist es nicht die Zeit, diese Punkte zu machen.

Was sind die Grenzen dessen, was wir sagen könnten, wenn der Verstorbene j____ ein Ketzer war? Sollten wir ihn anders behandeln als jeden anderen verstorbenen Juden? Dies wirft andere Fragen auf, die zu weit gefasst sind und nicht ganz zu dem Thema passen, das abdeckt, ob wir in irgendeiner Weise verpflichtet sind, j____ zu lieben.

Ich bin mir nicht sicher, ob es irgendeinen Beweis dafür gibt, dass Jesus jemals existiert hat. Die einzigen Dokumente, die sich direkt auf ihn beziehen, sind keine historischen Texte aus erster Hand. Dazu gehören die christliche Bibel und Josephus. Was den Talmud betrifft, der sich angeblich auf Jesus bezieht, können sich diese nicht auf den Jesus des Christentums beziehen, da sie entweder an einem anderen Ort oder in einem anderen Jahrhundert lebten. Meiner Meinung nach ist die korrekte jüdische Sicht auf Jesus ein Märchen, das von bösen Menschen geschaffen wurde, um eine neue Religion zu schaffen. Diese neue Religion wurde dann von der römischen Regierung als Mittel zur Kontrolle der Bevölkerung und der territorialen Expansion genutzt. Soweit die jüdische Sicht des Christentums für Nichtjuden in der Neuzeit.