Was ist das „Gute der Ehe“ im jüdischen Denken?

In der christlichen Philosophie sprechen viele antike Philosophen wie Thomas von Aquin und Augustinus vom „Guten der Ehe“. Die Ehe sei „gut“, argumentieren sie, weil sie zu Nachkommen, Keuschheit und Beständigkeit führe. Hier finden Sie einen ausführlichen Artikel zum Thema.

Was ist das „Gute der Ehe“ im jüdischen Denken?

Vielleicht hat die Ehe laut Rosh, der Kidduschin nicht als Mizwa ansieht, kein inhärentes „Gutes“. Das „Gute“ ist eher äußerlich, da Kidduschin nur ein Weg ist, um zum Ziel zu führen, Kinder zu haben. Aber laut Rambam, der Kidduschin als unabhängige Mizwa ansieht, was „gut“ glaubt er daran?

Ich bin mir nicht sicher, ob ich die Frage verstehe. Meinst du mit "inhärent" teleologisch? In welcher Beziehung steht das Sein oder Nicht-Sein einer Mizwa damit genau?
@WAF ja, ich meine teleologisch. Ich denke, dass es wichtig ist, eine Mizwa zu sein, denn wenn Kidduschin eine Ehe ist, hat es sein eigenes Desiderat, im Gegensatz zu Rosh, der denkt, dass die Ehe selbst kein Ende hat. Es ist lediglich ein Vermittler für die Erziehung von Kindern.
Laut Rambam ist es nicht zuletzt ein Gutes, dass es eine Mizwa ist.
Siehe ausführlich in R. Aharon Lichtensteins „Of Marriage: Relationship and Relations“
„Lo TOV für eine Person, allein zu sein“ Ich werde ihm eine Frau geben, sagt GCD in Genesis – ich denke, das Gute der Ehe ist laut dem Schöpfer nicht einsam zu sein.
@Danny-Problem ist keiner der Standard-Mefarshim, die so lernen.
@DannySchoemann oder vielleicht jemanden zu haben, dem man etwas geben kann, anstatt nur auf sich selbst aufzupassen

Antworten (2)

Mischlei (Sprüche) 18:22

מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מיהוה

Lose Übersetzung:

Jemand, der eine Frau findet, findet gut und er wird (guten) Willen von G'tt hervorbringen.

Nach dem, was ich in Ibn Ezra lese, scheint @DannySchoemann auf der richtigen Idee zu sein. Er sagt, dass er durch die Heirat den Wunsch erfüllt, dass der Mann nicht allein sein soll. Dadurch gewinnt er G-ttes Gunst, weil er erfüllt hat, was G-tt ihm befohlen hat.

Ralba"g hat ein ähnliches Thema, fügt aber hinzu, dass eine Frau, die ihren Ehemann liebt und all ihre Energie darauf verwendet, ihm zu dienen, sein maximales Potenzial verwirklichen und ausschöpfen kann.

Eine gute Frage,

  1. Wir müssen zuerst das „absolut Gute“ definieren. Wenn wir zustimmen, dass Hashem diese Welt zu einem bestimmten Zweck erschaffen hat, wäre „gut“ alles, was zu diesem Zweck führt, und „schlecht“ ist alles, was uns davon wegführt. Dies ist völlig objektiv (gut für Hashem), nicht subjektiv, wie ihre Denker behaupten - "gut ist, was immer ich denke, ist gut für mich".

  2. Wenn Hashem uns eine Mizwa befiehlt, wissen wir de-jure, dass sie gut ist , weil sie dem Zweck der Schöpfung dient, wie Hashem es sieht, ob es uns gefällt oder nicht. Er sagte also eindeutig „לא טוב היות האדם לבדו“, was bedeutet, dass Alleinbleiben nicht dem Zweck dieser Welt dient, und das Gegenteil ist wahr – in irgendeiner Art von Beziehung zu bleiben dient ihr.

  3. Es sollte klar sein, dass aus seiner Sicht alles als „gut“ oder „schlecht“ definiert werden könnte, Diebstahl, Mord, Homosexualität – aus unserer Sicht ist das absolut willkürlich. A die Sprache von Safra (Vayikra 20,26):

"ר' אלעזר בן עזריה אומר מנין שלא יאמר אדם "אי אפשי ללבוש שעטנז. אי אפשי לאכול בשר חזיר. "

  1. In Bezug auf die Ehe (im Gegensatz zu Freundschaft oder anderen Formen von Beziehungen) ist es nicht לכתחילה (אדה"ר לפני החטא), aber nachdem der Mann gesündigt hat, wurde die Ehe als Standard für diese Art von Partnerschaft (als תיקון) festgelegt. Das wird es wahrscheinlich aufhören zu existieren, nachdem die Welt in den ursprünglichen Zustand zurückgekehrt ist.
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