Wenn uns die Thora sagt, wir sollen den Fremden lieben, וַאֲהַבְתֶּם, אֶת-הַגֵּר, gibt es dann ein Gebot, seinen Mann/ihre Frau zu lieben?

Wenn uns die Thora sagt, wir sollen den Fremden lieben, וַאֲהַבְתֶּם, אֶת-הַגֵּר, gibt es dann ein Gebot, seinen Mann/ihre Frau zu lieben?

Ich sehe dies als zwei getrennte Gebote, wie die Antworten zu zeigen scheinen. Wenn Sie Ihre Frage mit "If" beginnen, gilt hier eine kausale Beziehung, die meiner Meinung nach nicht zutrifft. Deine Frau ist keine "Fremde" - hoffe ich zumindest nicht!

Antworten (3)

ואהבת לרעך כמוך umfasst die liebende Ehefrau. (Siehe Rabbi Samson Refael Hirsh über den Pasuk). Der Grund, warum ein Konvertit separat geschrieben wird, ist, dass die Leute einen Konvertiten möglicherweise nicht in ואהבת לרעך כמוך aufnehmen.

Wenn uns die Thora וַאֲהַבְתֶּם, אֶת-הַגֵּר sagt, gibt es dann ein Gebot an eine Ehefrau, ihren Ehemann zu lieben?
@ninamag: Ich würde denken, dass ואהבת לרעך כמוך auch einen liebenden Ehemann einschließt.
@Gershon_Gold Das würde ich auch denken, aber ich würde gerne wissen, ob einer unserer Weisen dasselbe gesagt hat.
@Gershon_God, bitte lehre mich, wie man auf רע (von לרעך) im Weiblichen und im Männlichen zeigen würde? Vielen Dank im Voraus.

Die Gemara in Kiddushin ( Anfang des 2. Kapitels ) geht davon aus, dass die Mizwa von וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ - liebe deinen Freund wie dich selbst sich auf den Ehepartner bezieht, weshalb es verboten ist, jemanden zu heiraten, bevor man ihn gesehen hat.

"

+1 Ist es nicht genau das Männchen, das das Weibchen sieht?
Betrachten Sie eine der Formulierungen von Sheva Brachot - . שמח תשמח רעים האהובים - der Begriff bezieht sich auf Ehemann und Ehefrau.
@Danny-Schoemann ist רֵעֲ (von לְרֵעֲךָ) auf das Weibliche gerichtet? Wenn ja, wie zeigt man es im Männlichen? (Ich stelle diese grammatikbezogene Frage unabhängig davon, ob Ihre Antwort lautet, es spielt keine Rolle, ob sie männlich oder weiblich ist.)
@ninamag - Hebräische Grammatik ist leider nicht meine Stärke.

Übrigens gibt es ein rabbinisches Gebot, seine Frau wie sich selbst zu lieben (einige Leute erklären, dass es nicht mehr bedeutet als sich selbst (da es bereits ein Gebot gibt, alle Juden zu lieben))

Es wird in Rambam ishut 15:19 gebracht

In ähnlicher Weise befahlen unsere Weisen, dass ein Mann seine Frau mehr ehren sollte als seine eigene Person und sie lieben sollte, wie er seine eigene Person liebt ....

Die Quelle des Rambam (nach magid Mishnah) Talmud Yevamot 62b


PS.
Über die Liebe Rambam De'ot 6 Halachah 3

Jedem Menschen wird befohlen, jeden einzelnen von Israel wie sich selbst zu lieben, wie es in [3. Mose 19:18] heißt: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ Deshalb sollte man das Lob [anderer] aussprechen und sich um ihr Geld sorgen, so wie er sich um sein eigenes Geld sorgt und nach seiner eigenen Ehre strebt.
...

Halacha 4

Einen Konvertiten zu lieben, der gekommen ist, um sich unter die Flügel der Schechina zu schmiegen, [erfüllt] zwei positive Gebote: eines, weil er [auch] zu den „Nächsten“ gehört [die zu lieben uns geboten ist], und eines, weil er ein Konvertit ist und die Thora (Deuteronomium 10:19) besagt: "und du sollst die Bekehrten lieben.".
[So hat uns Gott] befohlen, einen Bekehrten zu lieben, genauso wie er uns befohlen hat, sich selbst zu lieben, wie es in [Deuteronomium 11:1] heißt: „und du sollst Gott, deinen Herrn, lieben.“ Der Heilige, gesegnet sei Er selbst, liebt Bekehrte, wie es in Deuteronomium 10:18 heißt: „und Er liebt Bekehrte.“

Chinuch Mizwa 431 lieben ein Ger.
Mizwa 243 Liebe einen Juden

Wenn uns die Thora וַאֲהַבְתֶּם, אֶת-הַגֵּר sagt, gibt es dann ein Gebot an eine Ehefrau, ihren Ehemann zu lieben?
@ninamag der Befehl, ihren Ehemann zu lieben, lautet ואהבת לרעך כמוך Ihr Zitat ist nicht verbunden
@ninamag, es sei denn, ihr Mann ist Ger
Der in Kiddushin 41a geschriebene Befehl von veahahavto lereacho comocho ist eindeutig deoraita und laut Hillel der Eckpfeiler der gesamten Tora
@ user15464 Ich bezog mich auf ein zusätzliches Gebot (ich glaube, der Rambam sah Kidduchin 41a und schrieb immer noch, was er in Ishus 15.19 schrieb)
@ user15464 und sogar in meiner Antwort schreibe ich "da es bereits ein Gebot gibt, alle Juden zu lieben"
תנו רבנן האוהב את אשתו כגופו והמכבדה יותר מגופו עליו הכתוב אומר ו כי שלום אהלך פקדת נוך לא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא תחטא שלום אunkt Zeit mit . mechabed ihr bedeutet dies מאכילו ומשקהו, מלביש ומכסה, מכניס ומוציא. ויתננו לו בסבר פנים יפות, שאפילו מאכילו י יום פטומות והראה לו פנים זועפות - נענש עליו.
@ user15464 (Ich erkenne an, dass ein Mann seine Frau wegen einer Diorisa lieben muss, ich sehe es nur, weil es ein zusätzliches Dirabonon gibt) Ihre Behauptung ist sehr interessant. Ich hätte wirklich gerne eine Quelle für Ihre Behauptung (ich habe mich für dieses Thema interessiert). Jahre) siehe einen anderen Standpunkt hebrewbooks.org/… von judaism.stackexchange.com/q/71246/5120 , ist Ihre Behauptung, dass immer kavod wie von Eltern bedeutet, streiten Sie mit den Kommentatoren zu 240.24 (insbesondere dem Pishai teshuva 240.20) beta.hebrewbooks.org/tursa.aspx?a=yd_x6695
Ich habe die Seite gelesen, es gibt kein Argument zu dem, was ich gesagt habe, die Definition von Kowod bleibt immer gleich, Sie sind nur mit Kowod Min Hatorah gegenüber Ihren Eltern verpflichtet, aber Rabanan berät und segnet jemanden, der seiner Frau Kowod gibt, siehe mein voriger Kommentar.
@ user15464 dass kovod bedeutet, Geld auszugeben, hast du piskai teshuva 240:20 gelesen
Chinuch Mizwa 431, nicht 430. 430 ist Bücken.