Wie Sie im Rig Veda Anukramani in meiner Antwort hier sehen können, wurde Rig Veda Buch 1 Hymne 84 vom Weisen Gautama gehört und ist an Indra gerichtet. Wie dem auch sei, hier sind zwei der Strophen der Hymne:
indro dadhīco asthabhirvṛtrāṇyapratiṣkutaḥ |
jaghāna navatīrnava ||
ichannaśvasya yacchiraḥ parvateṣvapaśritam |
tad vidaccharyaṇāvati ||13 Mit Knochen von Dadhyach für seine Arme, Indra, widerstandslos im Angriff,
schlug neunundneunzig Vṛtras tot.
14 Er, der nach dem Kopf des Pferdes suchte, entfernte sich zwischen den Bergen, und fand
bei Śaryaṇāvān, was er suchte.
Hier ist, was Sayanas Kommentar zu Vers 13 sagt:
Dadhyanch = Dadhicha und Dadhichi, ein Weiser. Seine Knochen bildeten den Blitz von Indra. Dadhyanch, Sohn von Atharvan, war wie die Asuras durch sein Erscheinen eingeschüchtert und beruhigt; aber als er nach svarga ging, breiteten sich die asuras über die ganze Erde aus. Indra fragte, was aus ihm geworden sei und ob etwas von ihm zurückgeblieben sei, und ihm wurde gesagt, dass der Pferdekopf, mit dem er einst den Ashvins Madhuvidya beigebracht hatte, irgendwo existierte, aber niemand wusste, wo. Nach einer Suche wurde es im See Sharyanavat in der Nähe von Kurukshetra gefunden. Mit den Knochen des Schädels erschlug Indra die Asuras (dh vereitelte die neun mal neunzig oder achthundertzehn, Strategien oder Geräte der Asuras oder Vritras). Die Zahl wird durch die Legende erklärt, dass am Anfang die Asuri Maya (dämonische Illusion) in den drei Welten praktiziert wurde, für drei Perioden (Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft) und wird somit neunfach; jeder wurde mit drei s'aktis oder Energien ausgeübt, wodurch er siebenundzwanzig wurde; jeder wurde wieder von den drei Gunas modifiziert und wurde so einundachtzig; Die Szene ihrer Darstellung erstreckte sich auf jede der zehn Regionen des Weltraums und wurde so zu neun mal neunzig des Textes oder 810.
Lassen Sie mich erklären, was Sayana sagt. Wie ich in dieser Antwort bespreche , segnete Shiva Dadhichi mit unbesiegbaren Knochen. Später brauchte Indra eine mächtige Waffe, um den Dämon Vritrasura zu besiegen, also opferte Dadhichi sein eigenes Leben, damit die Knochen seines Brustkorbs zu einer Waffe verarbeitet werden konnten. Indra setzte diese Waffe, den berühmten Vajra oder Donnerkeil, erfolgreich ein, um Vritrasura zu töten. Aber Sayana sagt, dass dies eine unbeabsichtigte Folge hatte: Während Dadhichi lebte, wurden die Asuras von ihm eingeschüchtert, so dass, sobald er starb, die Erde überrannt wurde. Und der Vajra allein reichte nicht aus, um sie aufzuhalten. Also fragte Indra Dadhichi, der inzwischen tot war und in Devaloka wohnte, ob er noch mehr Knochen habe. Dadhichi sagte, dass sein alter Pferdekopf immer noch irgendwo auf der Erde sei.
Für diejenigen, die es nicht wissen, wie ich in dieser Antwort bespreche , hatte Dadhichi zu Lebzeiten Wissen über Madhu Vidya, das eines der 32 Brahmavidyas istund die die Macht hat, einen Menschen von den Toten zurückzubringen. Indra hatte gedroht, Dadhichis Kopf abzuschlagen, wenn er jemals jemandem das Madhu Vidya erzählte. Doch als die Ashwini Kumaras das Madhu Vidya lernen wollten, heckten sie mit Dadhichi einen Plan aus: Sie schnitten ihm den Kopf ab und ersetzten ihn durch einen Pferdekopf. Dadhichi lehrte sie dann das Madhu Vidya, und als Indra es herausfand, folgte er seiner Drohung und schnitt Dadhichis Pferdekopf ab. Dann befestigten die Ashwini Kumaras Dadhichis menschlichen Kopf wieder und benutzten Madhu Vidya, um ihn wieder zum Leben zu erwecken. Auf jeden Fall brauchte Indra jetzt ironischerweise Dadhichis Pferdekopf. Also suchte er danach und fand es im Sharyanavat-See in der Nähe von Kurukshetra, ließ dann vermutlich die Knochen des Pferdeschädels zu einer Waffe verarbeiten und benutzte sie, um die Asuras zu besiegen.
Meine Frage ist, welche Schriften beschreiben Sayanas Geschichte von Indra, der Asuras mit Dadhichis altem Pferdekopf besiegt? Wird nur in Versen des Rig Veda darauf angespielt oder wird irgendwo die ganze Geschichte erzählt? Wird es irgendwo in den Brahmanen der Veden besprochen? Sie bieten oft mehr Details zu Geschichten, auf die in den Samhitas angespielt wird. Ist die in den Puranas diskutierte Geschichte möglich?
Nebenbei bemerkt, der Grund, warum die Aswini Kumaras das Madhu Vidya überhaupt wollten, ist, dass, wie ich hier bespreche , Vishnu als Teil seiner Lilas einmal den Kopf abgeschlagen hatte. Also lernten die Aswini Kumaras Madhu Vidya, damit sie einen Kopf wieder an Vishnus Körper anbringen konnten; siehe dieses Kapitel des Shatapatha Brahmana des Yajur Veda. So entstand Vishnus berühmte pferdeköpfige Inkarnation Hayagriva.
Die Geschichte wird in den Brahmanen des Sama Veda erzählt. . Hier ist, was dieser Auszug aus dem Jaiminiya Brahmana des Sama Veda sagt:
Dadhyanch der Atharvana war berühmt und in heiligen Überlieferungen gelehrt. Wann immer einer der Asuras ihn aus der Ferne erblickte, wurden diese niedergeschlagen und verloren den Kopf. Und er stieg in den Himmel auf. Indra, von Asuras und Ashvins geschubst, sagte: "Wo, bitte, ist Dadhyanch der Atharvana?" Sie sagten ihm: "Herr, er ist in die himmlische Welt aufgestiegen." Er sagte: "Ist hier nichts mehr von ihm übrig?" Sie sagten ihm: "Da war dieser Pferdekopf, mit dem er den Ashvins göttliche Weisheit verkündete; aber wir wissen nicht, was daraus geworden ist." "Suche danach." Sie suchten danach. "Auf der Suche nach dem Pferdekopf, der in den Bergen versteckt war, fand er ihn im Sharyanavant." Sharyanavant ist tatsächlich der Name eines Flusses im hinteren Teil von Kurukshetra. Als sie es gefunden hatten, holten sie es und gaben es ihm. Er hielt es immer im Blickfeld der Asuras. Wann immer ihn einer der Asuras aus der Ferne erblickte, wurden diese niedergestreckt und verloren den Kopf. Er tötete tatsächlich neunzig Asuras mit Hilfe dieser Knochen. So ist er rivalisierend, siegreich. "Indra der Unbesiegbare hat mit den Knochen von Dadhyanch neunzig Feinde erschlagen." Er überwindet neunzig, erschlägt seinen hasserfüllten Rivalen, wer weiß es.
Ich fand die Antwort in diesem Zeitschriftenartikel aus dem 18. Jahrhundert, der auch besagt, dass Sayanas Beschreibung der Geschichte tatsächlich ein Zitat aus dem Shatyayana Brahmana des Sama Veda ist, einem Text, der heute verloren ist, aber im 14. Jahrhundert existierte, als Sayana existierte Schreiben.
Surja
Keshav Srinivasan