In Fällen, in denen eine Freizeit-, Unterhaltungs- oder Spielaktivität hinsichtlich ihrer Moral in Frage gestellt wird, hängt die moralische Analyse tendenziell von mindestens einem bösen Aspekt der Aktivität ab – einem, der entweder ein Böses verherrlicht (z. B. Gewalt in Videospielen) oder böse ist und an sich selbst (z. B. Pornografie oder Essensgeld von Weichlingen stehlen).
Wenn wir uns jedoch einig sind, dass das Böse eine Abwesenheit des Guten ist, und wenn wir uns einig sind, dass Freizeit, Spiele und Unterhaltung im Allgemeinen nicht böse sind, müssen wir in der Lage sein, etwas innewohnendes Gutes in diesen Aktivitäten oder in der aktiven Teilnahme daran zu erkennen, damit die Aktivität nicht böse ist – und daher gut.
Beispiele für „Freizeit und Spiel“ für die gemächlichen Herausgeforderten sind Dinge wie:
Was ist aus katholischer Sicht an solchen Aktivitäten ausdrücklich und spezifisch gut?
Sollten (und können) wir als Katholiken darüber hinaus in der Lage sein, jeder Form von Freizeit, Unterhaltung oder Spiel ein bestimmtes Gut zuzuschreiben? Oder gibt es ein übergreifendes „Freizeitgut“, das für alle Aktivitäten gilt, die in irgendeiner Hinsicht nicht ausdrücklich böse sind?
Das Lehramt hat sich nicht ausdrücklich mit einer der spezifischen Fragen des OP befasst, aber die Kirche würde in der Tat die grundlegende Güte von Spielaktivitäten bekräftigen.
Das Bedürfnis nach Spiel und Ruhe ist im Naturgesetz selbst verwurzelt, und diese Idee ist die Grundlage der Sabbatruhe, wie sie im dritten Gebot des Dekalogs zum Ausdruck kommt:
Erinnere dich an den Sabbattag, um ihn heilig zu halten. Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, aber der siebte Tag ist ein Sabbat für den Herrn, deinen Gott. Daran sollst du keine Arbeit tun [...] Denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde gemacht, das Meer und alles, was darinnen ist, und ruhte am siebten Tag. Deshalb segnete der Herr den Sabbattag und machte ihn heilig ( Ex. 20:8-11 ).
Die Parallelstelle aus Deuteronomium fügt hinzu:
Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, 14 aber der siebte Tag ist ein Sabbat für den HERRN, deinen Gott. Daran sollst du keine Arbeit tun, [...] Du sollst daran denken, dass du ein Sklave im Land Ägypten warst ( Deut. 5:13-15 ).
Die Sabbatruhe, die für Christen auf den Tag der Auferstehung (Sonntag) verlegt wird, ist ein Grundrecht für alle Menschen. Wie der Katechismus der Katholischen Kirche sagt,
2184. So wie Gott „am siebten Tag von all seiner Arbeit, die er getan hatte, ruhte“, hat das menschliche Leben einen Rhythmus von Arbeit und Ruhe. Die Einrichtung des Tages des Herrn hilft jedem, angemessene Ruhe und Muße zu genießen, um sein familiäres, kulturelles, soziales und religiöses Leben zu pflegen.
2185. An Sonntagen und anderen heiligen Pflichttagen haben sich die Gläubigen jeder Arbeit oder Tätigkeit zu enthalten, die die Gott geschuldete Anbetung, die dem Tag des Herrn eigene Freude, die Verrichtung der Werke der Barmherzigkeit und die angemessene Entspannung behindern von Körper und Geist....
In Bezug auf die vom OP angesprochenen spezifischen Aktivitäten sollte beachtet werden, dass das Böse nicht nur die Abwesenheit des Guten ist; es ist der Entzug eines fälligen Guts . Mit den Worten des heiligen Thomas von Aquin:
Malum enim ist defekt boni quod natum est et debet haberi.
Denn das Böse ist ein Mangel des Guten, der der Natur einer Sache entspricht [wörtlich „mit dieser Sache geboren“] und dort sein sollte ( Summa theologiae , I. q. 49, a. 1., responsum ).
Daraus folgt, dass wir, sofern keine gegenteiligen Beweise vorliegen, davon ausgehen müssen, dass eine bestimmte Aktivität (sogar eine Spiel- oder Ruheaktivität) zumindest an und für sich gut sein muss. In der Tat sind Ruhe und Spiel, wie die biblischen Texte andeuten, für das Glück des Menschen notwendig.
Daher sind im Fall der vom OP angegebenen Aktivitäten alle an und für sich gut. Einige bergen besondere Risiken (z. B. Videospiele, entweder aufgrund objektiv anstößiger Inhalte oder wegen der Gefahr einer unangemessenen Nutzung), aber im Allgemeinen hat die Kirche überhaupt kein Problem damit, dass Menschen daran teilnehmen.
Solche Aktivitäten brauchen keinen praktischen Zweck: Tatsächlich sind sie Selbstzweck (wie durch die Priorität der Sabbatruhe gegenüber der Arbeit nahegelegt wird), und es würde ihre Güte schmälern, wenn sie mit praktischen Zwecken verbunden wären – z. B. wenn wir es tun würden sie für Geld.
Das folgende Zitat ist möglicherweise der einzige direkte Hinweis auf Spiele, Karten und Wetten im Katechismus der Katholischen Kirche .
2413. Glücksspiele (Kartenspiele usw.) oder Wetten verstoßen an sich nicht gegen die Gerechtigkeit. Sie werden moralisch inakzeptabel, wenn sie jemandem das vorenthalten, was notwendig ist, um für seine Bedürfnisse und die anderer zu sorgen. Die Leidenschaft für das Glücksspiel droht zur Versklavung zu werden. Unfaire Wetten und Betrug bei Spielen stellen eine schwerwiegende Angelegenheit dar, es sei denn, der zugefügte Schaden ist so gering, dass derjenige, der darunter leidet, ihn vernünftigerweise nicht als erheblich betrachten kann.
Dies gilt für viele der zahlreichen Entscheidungen, die der Mensch jeden Tag trifft, einschließlich Freizeitaktivitäten. (Gartenarbeit an sich ist keine böse Tat. Aber wird die Ernte in eine Speisekammer gehen – oder zur Herstellung von Gift verwendet?)
Die meisten Freizeitaktivitäten sind von der Kirche erlaubt. In allen Formen der Unterhaltung scheint Mäßigung eine goldene Regel zu sein. Wie bei allem, was wir hier in diesem Leben tun, ist nicht nur Mäßigung ein entscheidender Punkt, sondern es müssen auch alle Gelegenheiten zur Sünde vermieden werden, und solche Aktivitäten dürfen nicht die Einhaltung unserer sonntäglichen Pflichten beeinträchtigen (wie bereits in den beiden vorherigen Antworten erwähnt ).
Sport an sich fördert gesunde Beziehungen (Sportlichkeit) sowie eine gute körperliche Fitness der Beteiligten. Tatsächlich hat die Vatikanstadt seit 1972 eine eigene Fußballnationalmannschaft. Sie ist einer von nur neun souveränen Staaten, die nicht Teil der FIFA sind.
Der Päpstliche Rat für Kultur (Pontificium Concilium de Cultura) gründete 2010 Mirabile Dictu (Internationales Katholisches Filmfestival). Dieses Filmfestival findet jedes Jahr in Rom statt und die Gewinner werden jährlich in der letzten Junihälfte bekannt gegeben. Ihr Ziel ist es, universelle moralische Werte und positive Vorbilder zu fördern.
DJ Clayworth
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Matt Gutting
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