Sind aus Sicht der katholischen Kirche alle Formen des Gebens gleich moralisch „gut“?

Die Moral einer Handlung hängt von drei Dingen ab, was getan wird (das Objekt), warum es getan wird (die Absicht) und von den Umständen.

1750 Die Moral menschlicher Handlungen hängt ab von:

• das gewählte Objekt;
• das angestrebte Ziel oder die Absicht;
• die Umstände der Aktion.

Das Ziel, die Absicht und die Umstände bilden die "Quellen" oder konstitutiven Elemente der Moral menschlicher Handlungen.

CCC-Nr. 1750

Alle drei müssen gut oder neutral sein, damit eine Handlung moralisch ist. Eine schlechte Absicht kann also eine äußerlich gute Tat unmoralisch machen.

1755 Eine moralisch gute Handlung erfordert die Güte des Objekts, des Zwecks und der Umstände zusammen. Ein böses Ende verdirbt die Handlung, selbst wenn das Objekt an sich gut ist (wie etwa beten und fasten „um von den Menschen gesehen zu werden“).

Der Gegenstand der Wahl kann für sich genommen eine Handlung in ihrer Gesamtheit verfälschen. Es gibt einige konkrete Taten – wie Unzucht – die zu wählen immer falsch ist, weil ihre Wahl eine Willensverwirrung mit sich bringt, d. h. ein moralisches Übel.

CCC #1755 (fett ist meins)

Das Geben an die Armen hat einen guten Zweck und (vermutlich) Umstände, so dass die Moral von der Absicht abhängt. Aus der bereitgestellten Liste, die die Armen erwähnt, würde ich sagen, basierend auf dem Beispiel im CCC

• Den Armen für Kredit geben (jemand sieht dich dabei)
• Geben an die Armen für finanziellen Gewinn / Steuererleichterungen
• Den Armen geben, weil es „mir ein gutes Gefühl gibt“

wäre böse Absicht und würde daher die Handlung unmoralisch machen. Bei den ersten beiden bin ich ziemlich zuversichtlich, beim dritten bin ich mir nicht so sicher. Es kann neutral sein.

• Den Armen ohne ersichtlichen Grund geben (ohne tief darüber nachzudenken)

wäre neutral und die Handlung würde moralisch bleiben.

• Den Armen geben mit dem Glauben, dass es das Richtige ist
• Den Armen geben, weil Sie persönlich Zeuge eines anderen in Not oder Leid sind
• Geben an die Armen als eine Form des Gebets oder der Buße

wäre gut und die Handlung würde gut bleiben.

Das Geben an die Reichen wäre moralisch neutral in Bezug auf das Objekt, also würde die Moral von der Absicht und den Umständen abhängen.

Es gibt einige offensichtliche Dinge, die zu dieser Frage gesagt werden könnten (die Bibelzitate dafür, warum jemand diese spezifischen Dinge tun oder nicht tun würde, sind ziemlich einfach). Ein paar weniger offensichtliche Dinge, die Sie mit dieser Frage ansprechen sollten:

Katholiken (wie auch viele Christen und Nichtchristen) schätzen die Tugend der Klugheit – es reicht nicht zu wissen, dass eine bestimmte Handlung gerecht ist, sondern wie man zwischen zwei gerechten Handlungen abwägt. Der Ansatz der katholischen Kirche besteht nicht darin, den letzten Akt zu buchstabieren, sondern vielmehr ein Muster für die Gewissensbildung zu entwerfen . Zu versuchen, jede Entscheidung zu treffen, die irgendjemand treffen könnte, wäre (1) unflexibel gegenüber sich ändernden Bedingungen, (2) würde es den Laien nicht erlauben, ihre eigene Expertise in bestimmten Bereichen zu nutzen. Es gibt also kein einfaches Ranking, da die Besonderheiten der eigenen Situation von Bedeutung sind.

Einige der Dinge, die Sie eindeutig auflisten, werden jedoch weniger geschätzt. Wie Bischof Robert Barron oft sagt , ist es nur indirekter Egoismus, anderen etwas zu geben und dafür eine Gegenleistung zu erwarten.

Nicht den Armen zu geben ist natürlich immer dann, wenn Sie Geld für etwas anderes ausgeben. Es gibt gute Gründe, Geld für andere Dinge auszugeben. Nochmals, um Bischof Barron zu zitieren :

Seit den Anfängen der Kirche haben sich Christen gefragt, ob es für die Jünger des armen Christus legitim ist, große Summen für Kunstwerke und Architektur auszugeben. Ich bin sicher, dass es im New York des 19. Jahrhunderts einige gab, die dachten, dass die Gelder, die für den Bau von St. Patrick's verwendet wurden, für die Hungrigen, Obdachlosen und Kranken hätten umgeleitet werden sollen. Gewiss, eine der wesentlichen Aufgaben der Kirche Jesu ist es, sich um die materiell Armen zu kümmern. Aber wie Papst Benedikt feststellte, gibt es zwei andere kirchliche Aufgaben, die gleichrangig bleiben, nämlich die Anbetung Gottes und die Evangelisierung. Das Leben der Kirche ist gerade dann am gesündesten, wenn diese drei in einer sich gegenseitig verbessernden und sich gegenseitig korrigierenden Beziehung gehalten werden; es wäre sicherlich falsch, daher zuzulassen, dass die Dienstdimension der Kirche die anderen beiden übertrumpft. Reynold Hillenbrand, Rektor des Mundelein-Seminars in den 1930er Jahren, sagte: „Die Armen brauchen Schönheit genauso wie Essen und Trinken.“

Ein Rahmen, den Katholiken verwenden, sind die körperlichen und geistlichen Akte der Barmherzigkeit . Einige der Dinge, nach denen Sie fragen, sind dort explizit aufgeführt. Auch hier sind diese nicht priorisiert, sondern eine Liste lobenswerter Werke, die geübt werden sollten.

Der heilige Thomas von Aquin befasst sich mit der Frage „Wem sollen wir Almosen geben?“ in Summa Theologica II-II q. 32 ein. 9 c.:

Wie Augustinus sagt (De Doctr. Christ. i, 28), „fällt es uns gleichsam durch das Los zu, uns um das Wohl derer zu kümmern, die uns enger verbunden sind.“ Dennoch müssen wir in dieser Angelegenheit Diskretion walten lassen, entsprechend den verschiedenen Graden der Verbindung, Heiligkeit und Nützlichkeit. Denn wir sollten einem viel Heiligeren und Bedürftigeren und einem dem Gemeinwohl Nützlicheren ein Almosen geben, als einem Engeren, besonders wenn dieser nicht sehr eng mit uns verbunden ist hat und keinen besonderen Anspruch auf unsere Fürsorge zwischendurch hat und nicht sehr dringend bedürftig ist.