In Römer 3:8 lehrt Paulus, dass es falsch ist, Böses zu tun, um Gutes zu erreichen:
Und warum nicht sagen – wie wir beschuldigt werden und wie manche behaupten – dass wir Böses tun sollten, damit Gutes dabei herauskommt? Ihre Strafe ist das, was sie verdienen.
Dieser Grundsatz wird im Katechismus der Katholischen Kirche, Paragraf 1789, ausdrücklich bekräftigt . Im Katholizismus wird jedoch zwischen physischem Übel und moralischem Übel unterschieden . „Körperliches Übel“ würde der Hl. Thomas von Aquin „Korruption* und Defekt“ („ corruptio et defektus “) nennen, wobei Korruption der Wechsel von der Existenz zur Nichtexistenz ist.**
*vgl. " Was sind „Zeugung und Korruption“ in der Philosophie von Aristoteles? "
** Summa contra Gentiles III cap. 71 ("Dass die göttliche Vorsehung das Böse nicht ganz von den Dingen ausschließt")
Ist es laut Katholizismus jemals erlaubt, physisches Böses zu produzieren, damit Gutes daraus resultieren kann?
Mein Verständnis ist, dass die Antwort ja ist. Beispielsweise ist es bei der Durchführung einer medizinischen Operation für den Chirurgen akzeptabel, die Haut des Patienten absichtlich zu beschädigen (körperliches Übel), um das Leben des Patienten zu retten (ein gutes Ende). Ich möchte sichergehen, dass ich richtig darüber nachdenke. Ich würde mich sehr über Antworten freuen, die sich auf Zitate aus dem Lehramt beziehen, aber ich würde mich auch über relevante Zitate von katholischen Theologen freuen.
Ist es jemals erlaubt, physisches Böses zu produzieren, damit Gutes entsteht?
Ja, es ist erlaubt, zu zerstören ("physisches Böses produzieren"), um Gutes zu bewirken. Die menschliche Art, Dinge zu erschaffen, beinhaltet immer Zerstörung, weil wir mit bereits vorhandener Materie erschaffen; nur Gott kann etwas „aus dem Nichts“ erschaffen ( creatio ex nihilo ) . Die Schöpfung an sich ist moralisch neutral.
Denken Sie an Michelangelo, der eine Statue formt. Er muss den Marmorklumpen erst zerstören („korrumpieren“), um ihm eine neue Form zu verleihen (mit viel Marmorresten gemeißelt!). Gottes Schöpfungsweise ist viel vollkommener; Er konnte die David-Statue einfach aus dem Nichts erschaffen, ohne bereits vorhandenen Marmor (und ohne übrig gebliebenen Schutt!).
Außerdem scheinen Sie wirklich nach dem Prinzip des Doppeleffekts zu fragen , das es ermöglicht, Schaden zuzufügen, damit kein größeres Übel entsteht (z. B. ein Gangrän-Bein amputieren, damit eine Person nicht stirbt). Siehe Summa Theologica II-II q. 64 ein. 7 oder §2.5 „Moralische Normen mit besonderer Relevanz für das Gesundheitswesen“ von Health Care Ethics: A Theological Analysis .
Geremia
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Geremia