Was ist die katholische Lehre über die Verwendung von Tieren?

Während eines Gesprächs über die Krokodilzucht zur Fleisch- und Lederproduktion in der Dritten Welt stellte mein Gesprächspartner fest, dass es sich um Tierquälerei handelt und dass die Menschen im 21. Jahrhundert den Zustand der Tiere überdenken müssen.

Sagt die katholische Kirche etwas darüber, wie wir sowohl domestizierte Tiere wie Rinder als auch wilde Tiere verwenden, konsumieren oder behandeln sollten?

Die Kirche hat im Grunde Richtlinien geschaffen, die jede andere mitfühlende Person erstellen würde, mit dem Wissen, dass der Verzehr von Tieren eine Realität ist, weil wir Allesfresser sind. Katholizismus muss man eigentlich nicht nennen. Sie können Ihr eigenes Urteilsvermögen einsetzen, wenn es darum geht, andere Lebewesen mit Mitgefühl und Fürsorge zu behandeln, aber auch Ihren Magen zu befriedigen, wenn es nötig ist. In Wirklichkeit gibt es keine wirklichen Regeln. Ein Tiger, eine Ratte, ein Geier oder ein Hai wird sich nicht auf religiöse Texte beziehen, bevor er auf Ihrem Fleisch und Ihren Knochen kaut. Weder eine Ziege noch ein Stier, bevor sie ihr Horn in Ihr Zwerchfell stoßen.

Antworten (2)

Aus dem Katechismus der Katholischen Kirche :

2416: Tiere verdienen Güte, da sie Gottes Schöpfung sind und unter Seiner Obhut stehen.

Tiere sind Gottes Geschöpfe. Er umgibt sie mit seiner fürsorglichen Fürsorge. Durch ihre bloße Existenz segnen sie ihn und verleihen ihm Ehre. So schulden die Menschen ihnen Freundlichkeit. Wir sollten uns an die Sanftheit erinnern, mit der Heilige wie der heilige Franziskus von Assisi oder der heilige Philipp Neri Tiere behandelten.

2417: Menschen werden mit der Verantwortung für Tiere beauftragt. Tiere dürfen zu gerechten Zwecken eingesetzt werden.

Gott vertraute Tiere der Verwaltung derer an, die er nach seinem eigenen Bild geschaffen hatte. Daher ist es legitim, Tiere für Nahrung und Kleidung zu verwenden. Sie können domestiziert werden, um dem Menschen bei seiner Arbeit und Freizeit zu helfen. Medizinische und wissenschaftliche Tierversuche sind moralisch vertretbar, wenn sie innerhalb vernünftiger Grenzen bleiben und dazu beitragen, Menschenleben zu schützen oder zu retten.

2418: Es ist moralisch falsch, Tieren unnötiges Leid zuzufügen.

Es verstößt gegen die Menschenwürde, Tiere unnötig leiden oder sterben zu lassen. Ebenso unwürdig ist es, dafür Geld auszugeben, das vorrangig der Linderung menschlichen Elends dienen sollte. Man kann Tiere lieben; man sollte ihnen nicht die Zuneigung zuwenden, die nur Personen zusteht

Wie diese auf eine bestimmte Situation angewendet werden, kann diskutiert werden und würde wahrscheinlich seelsorgerlichen Rat einschließen.

" Man kann Tiere lieben; man sollte ihnen nicht die Zuneigung entgegenbringen, die nur Personen zusteht " Es ist traurig zu sehen, wie das Internet mit unzähligen Fällen gefüllt ist, in denen Menschen ihre Zeit und ihr Geld verschwenden, indem sie ihren Haustieren mit Zubehör und anderen überflüssigen Utensilien dieser Art schmeicheln. ..scheinbar zu vergessen, dass es draußen Millionen von mittellosen Menschen gibt, die davon profitiert hätten, wenn all das Geld richtig verwendet worden wäre. Ich liebe Tiere, aber sie auf menschliche Standards zu erziehen, wie es manche Menschen tun, wäre eine Beleidigung der Menschlichkeit. Haben Sie eine positive Stimme! +1 :)

Aus dem Artikel der Katholischen Enzyklopädie „ Cruelty to Animals “, einem Zitat von Kardinal Manning , in dem er sagt, dass der Mensch den Tieren Barmherzigkeit erweisen muss, nicht um ihretwillen, sondern um unsere und Gottes willen:

Es ist vollkommen wahr, dass Verpflichtungen und Pflichten zwischen moralischen Personen bestehen, und daher sind die niederen Tiere nicht empfänglich für die moralischen Verpflichtungen, die wir einander schulden; aber wir schulden dem Schöpfer dieser Tiere eine siebenfache Verpflichtung. Unsere Verpflichtung und moralische Pflicht ist Ihm gegenüber, der sie geschaffen hat, und wenn wir die Grenzen und den groben Umriss unserer Verpflichtung kennen wollen, sage ich sofort, dass es Seine Natur und Seine Vollkommenheit sind, und unter diesen Vollkommenheiten ist eine davon am tiefsten der ewigen Barmherzigkeit. Und deshalb ist, obwohl ein armes Maultier oder ein armes Pferd in der Tat keine moralische Person ist, der Herr und Schöpfer des Maultiers dennoch der höchste Gesetzgeber, und seine Natur ist ein Gesetz für sich selbst. Und indem Er dem Menschen die Herrschaft über Seine Geschöpfe gab, gab Er sie unter die Bedingung, dass sie in Übereinstimmung mit Seiner Vollkommenheit, die Sein eigenes Gesetz ist, verwendet werden sollte.The Zoophilist , London, 1. April 1887).

Aus Moraltheologie: Ein vollständiger Kurs basierend auf St. Thomas von Aquin und den besten modernen Autoritäten von McHugh, OP, & Callan, OP:

  1. Das Töten von Tieren (oder Pflanzen). – (a) An sich ist das Töten von Tieren keine Sünde; denn Tiere sind für den Gebrauch des Menschen gemacht. Daher ist es legal, nicht nur schädliche Tiere zu töten, wie solche, die Menschen jagen oder Pest verbreiten oder Eigentum zerstören usw., sondern auch andere Tiere, wenn ihr Tod für einen guten Zweck, wie die Versorgung, erforderlich ist Nahrung, Kleidung oder Medizin für den Menschen.

    (b) Unter diesen Umständen kann das Töten von Tieren sündig sein, und sogar schwer sündig, wie wenn man die Tiere seines Nachbarn tötet ( Exod, xxii. 10, 11), oder gegen das Gesetz jagt, oder die Gesellschaft durch verschwenderische Zerstörung von Tier- oder Pflanzenleben verletzt, oder Tiere auf grausame Weise tötet. Das Häuten von Tieren bei lebendigem Leibe, um schönere Pelze zu erhalten, um die Eitelkeit der Frauen zu befriedigen, ist eine unmenschliche Barbarei der schlimmsten Art, die von allen verurteilt werden sollte.
Was ist die katholische Lehre über die Verwendung von Tieren?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v