Gibt es nach der Moral der katholischen Kirche Organe, die bei Organtransplantationen nicht angeboten werden dürfen?

Ja, das Gehirn und die Keimdrüsen sind nicht erlaubt, selbst wenn der Spender tot ist.

Der allgemeine Grundsatz der Organspende ist in § 2296 des Katechismus der Katholischen Kirche formuliert.

Organtransplantationen stehen im Einklang mit dem Sittengesetz, wenn die körperlichen und seelischen Gefahren und Risiken des Spenders in einem angemessenen Verhältnis zu dem angestrebten Nutzen für den Empfänger stehen. Die Spende von Organen nach dem Tod ist eine edle und verdienstvolle Tat und sollte als Ausdruck großzügiger Solidarität gefördert werden. Es ist moralisch nicht vertretbar, wenn der Spender oder diejenigen, die rechtmäßig für ihn sprechen, nicht ausdrücklich zugestimmt haben. Es ist ferner moralisch unzulässig, unmittelbar die behindernde Verstümmelung oder den Tod eines Menschen herbeizuführen, selbst um den Tod anderer Personen hinauszuzögern.

Es wird unterschieden zwischen

• Transplantate von einer Leiche
• Transplantate von einem lebenden Körper, die eine behindernde Verstümmelung oder den Tod des Spenders verursachen würden
• Transplantate von einem lebenden Körper, die keine behindernde Verstümmelung oder den Tod des Spenders verursachen würden.

Die Spende von Körperteilen einer Leiche wird genehmigt und gefördert, aber die Spende muss ausdrücklich erfolgen, sei es durch den Verstorbenen vor dem Tod oder durch seinen Vertreter danach.

Die Spende von Teilen eines lebenden Körpers, die zu einer behindernden Verstümmelung oder zum Tod des Spenders führen würde, ist nicht gestattet. Eine Herztransplantation hätte natürlich einen solchen Effekt.

Transplantationen, die nicht zu einer behindernden Verstümmelung führen, unterliegen einer Verhältnismäßigkeitsprüfung. Dies erfordert eine Abwägung der Gefahren und Risiken für den Spender gegenüber dem Nutzen für den Empfänger. Da der menschliche Körper zwei Nieren enthält, aber mit einer funktionieren kann, würde eine Nierentransplantation normalerweise in diese Kategorie fallen.

Die Katholische Ärztevereinigung (UK) hat erklärt , dass grundsätzlich keine Einwände gegen Transplantationen von Tieren auf Menschen bestehen.

Papst Franziskus hat die Organspende als Zeichen der Nächstenliebe bezeichnet.

Im Fall der Fortpflanzungsfunktion lautet Abschnitt 2376 des Katechismus der Katholischen Kirche:

Techniken, die die Trennung von Ehemann und Ehefrau durch das Eindringen einer anderen Person als des Paares zur Folge haben (Samen- oder Eizellenspende, Leihmutterschaft), sind zutiefst unmoralisch. Diese Techniken (heterologe künstliche Befruchtung und Befruchtung) verletzen das Recht des Kindes, von einem Vater und einer Mutter geboren zu werden, die ihm bekannt und durch Heirat miteinander verbunden sind. Sie verraten das "Recht der Ehegatten, nur durcheinander Vater und Mutter zu werden".

Der Päpstliche Rat für die Seelsorge und das Gesundheitspersonal hat 1995 das Gehirn und die Keimdrüsen als für Transplantationen verboten aufgeführt:

Das Gehirn und die Keimdrüsen dürfen nicht transplantiert werden, da sie die persönliche bzw. reproduktive Identität gewährleisten. Dies sind Organe, die die charakteristische Einzigartigkeit des Menschen verkörpern, die die Medizin schützen muss.“ Päpstlicher Rat der Seelsorge und des Gesundheitspersonals, Charta für das Gesundheitspersonal (1995) 88.

Die Transplantation eines Gehirns ist verboten, da angenommen wird, dass die persönliche Identität im Gehirn liegt.

Eine Keimdrüse ist entweder ein Hoden bei einem Herrn oder ein Eierstock bei einer Dame. Das Verbot betrifft hier die Fortpflanzungsidentität. Kinder sollen die genetischen Nachkommen des Ehepaares sein, von dem sie geboren werden. Wenn Herr A einen transplantierten Hoden von Herrn B erhalten und dann Frau A schwängern würde, wäre das resultierende Kind, Master oder Miss A, nicht das genetische Kind von Herrn und Frau A, sondern von Herrn B und Frau A. Ähnlich, wenn Frau A A erhielt einen Eierstock von Frau C und wurde von Herrn A imprägniert, das Kind wäre das genetische Kind von Herrn A und Frau C. Dies ist das Problem.

Im Fall eines vorpubertären Jungen, der einer Chemotherapie ausgesetzt war, wurden seine Hoden entfernt und später zurück transplantiert. Dies wäre kein Problem für die Kirche, da es sich nicht um eine Transplantation von einer anderen Person handelte.

Siehe Benedict Ashley, OP's Health Care Ethics: A Theological Analysis , der die Organtransplantation behandelt.

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Das Spenden von Gegenständen (z. B. Genitalien), die den ordnungsgemäßen Abschluss der Eheschließung behindern, wäre verboten, da dies die Ehe annullieren kann:

Dürfen. 1084 §1 . Vorhergehende und fortwährende Unfähigkeit, Geschlechtsverkehr zu haben, sei es seitens des Mannes oder der Frau, ob absolut oder relativ, macht die Ehe ihrer Natur nach zunichte.

Bei diesen Körperteilen ist es schwer vorstellbar, wie der Schaden, der dem Spender, der sie verliert, zugefügt wird, durch das Gute aufgewogen wird, das dem Beschenkten zugefügt wird, der sie erhält. (Macht überhaupt jemand diese Art von Transplantationen?)

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Das Spenden von Dingen, die zu einer Verstümmelung des Körpers führen, wäre ebenfalls verboten, da Menschen, die sich selbst verstümmeln, daran gehindert werden, Priester zu werden:

Dürfen. 1041 Zur Entgegennahme von Anordnungen sind unzulässig:
…
5/ wer sich selbst oder einen anderen schwer und böswillig verstümmelt hat …

Verstümmelung schadet dem Spender mehr, als sie dem Beschenkten nützt.

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Außerdem: Wie funktioniert eigentlich eine Herztransplantation? Wenn ein Herz neu gestartet werden könnte, dann scheint es, dass die Person, die es spendet, wiederbelebt werden könnte und somit nicht verstorben wäre.