Hier ist der Fall: Am vergangenen Sabbat kam ein Sephardi in eine Aschkanazi-Synagoge, um zu beten. Dies ist die Synagoge, die er normalerweise besucht (es gibt ungefähr 20 innerhalb von 1 Quadratmeile).
Er betet mit dem Minyan, obwohl es nicht seine Gewohnheit ist, er davens die Ashkanazi Shomeneh Esrai, mit dem Ashkanazi-Orden des Tfilot ...
Wenn es an der Zeit ist, eine Alyah zu bekommen oder Kaddisch zu sagen, verwendet er die Sephardi-Versionen (von beiden).
Das ist für mich verwirrend. Normalerweise würde ich ihn einfach fragen, aber diesmal kann ich nicht.
Warum sollte er das tun? Warum sollte er sich aussuchen, welches Tfilot er mit welchem Minhag betet?
Tefilo Kehilchoso 4 (14) sagt im Namen des Igros Moshe OC 3 (89), dass man sich öffentlich nicht anders verhalten darf als in der Versammlung, in der man betet .
Sehen Sie sich auch die akzeptierte (grün angekreuzte) Antwort auf diese Frage an und wenden Sie das gleiche Prinzip hier an: „Im Allgemeinen wäre es eine gute Idee, nichts zu tun, was aktiv Verachtung für die Praxis der Versammlung zeigt …“
Ihr sephardischer Freund muss eine andere Quelle für sein Verhalten haben.
Die Zustimmung, dass man öffentlich seinen Gemeindegewohnheiten folgen sollte, gilt nur für "öffentliche" Gebete wie Barchu und Kedusha. Bei privaten Gebeten kann man nach eigenem Brauch beten. Wenn Sie zum Beispiel daven nusach ashkenaz sind, sich aber in einer nusach sefarad shul befinden, sagen sie den Anfang von pesukei d'zimra vor mizmor shir chanukas habayis, aber Sie könnten immer noch zuerst mizmor shir chanukas habayis sagen, wie es Ihre Gewohnheit ist.
In Ihrem Beispiel hat er sich wahrscheinlich dafür entschieden, den Gewohnheiten der Versammlung während der normalen Gebetsordnung zu folgen, aber wenn er etwas alleine sagt, hat er sich entschieden, das zu tun, was er gewohnt ist.
wizlog
jake