Auf jede Tora-Lesung folgt die Hälfte des Kaddisch, außer am Schabbat und am Fasttag Mincha.
Mishnah Berurah #4 auf OC 292:1 sagt, dass wir am Schabbat und an Fasttagen kein Kaddisch nach dem Tora-Lesen sagen, weil es wirklich nichts gibt, was das Tora-Lesen und das Kaddisch, das kurz vor Amidah gesagt wird, unterbricht , so dass Kaddisch für den einen funktioniert das sollte nach dem Tora-Lesen gesagt werden.
Diese Argumentation scheint für den Schabbat zu funktionieren. Aber an Fasttagen wird eine Haftarah gesagt. WARUM betrachtet Mishnah Berurah das nicht als Hefsek (Unterbrechung)?
Siehe Magen Avrraham OC 292 SK 2
Der Grund ist, dass es zwischen dem eventuellen (und nicht existierenden) Kaddich nach dem dritten Ole und dem Kaddich vor Tefilah Shmona Esre nichts gibt. Die Quelle liegt in Hagahot Maymoniot. Der Sefer Hapardes sagt, dass der Kaddich vor dem Shmona Esre trotz der Unterbrechung durch Gelila für das Ende von Kriat Hatora spielt. Der Rivash sagt, dass, wenn es kein Sefer zu lesen gibt, sie das Kaddich nicht vor Shmona esre sagen müssen. Dieser letzte Lärm ist umstritten. In Bezug auf das Fasten sagt der Hagahot Maymoniot, dass der Maftir nicht nach dem Ende von Kria ist, sondern der Acharon. Es gibt keinen Grund, Kaddich nach dem Levi zu sagen, weil die Kria noch nicht fertig ist. Mitten in der Anwesenheit des Maftir ist das nicht möglich, weil der Ole noch nicht fertig ist.
ג 'אנשים: וא"א קדיש על התורה שאין במ במהפסיק בין קדיש זה לקדיש שק & arf פסק פסק anisch ד anisch ד אפ app ש פסק anisch ש anisch ש אפ app ש פסק anisch ש → ד → דה שה שה שה שה שה שה שèbern שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה שה. ח קאrecht י"ח ונ"ל שלא יאמרו ג"כ ואני תפלתי כמש"ל וגם שלא להפסיק בין הקדיש שאחר בא לציון י י & arf י & arf י & י &; ' הקדיש וכ"כ בסידור מהרר"ה שלעולם לא יתחילו י"ח בלא קדיש שלפניו:
Doppelte AA