Es gab Fälle, in denen wir 9 Personen in der Schul hatten und wir begannen, am Nachmittag des Mincha Schabbat zu feiern. Wir beendeten unser individuelles Shmoneh Esreh, als die 10. Person erschien. Können wir zurückgehen und die Thora lesen, oder können wir das nicht, da wir diesen Punkt im Gottesdienst überschritten haben?
Die Mizwa des Lesens aus der Tora am Schabbat, YomTov sowie montags und donnerstags findet während der Tefillah statt, ist aber nicht davon abhängig. Sicherlich ist die bevorzugte Art, aus der Tora zu lesen, während des Davening, aber die Mizwa dauert den ganzen Tag, und wenn ein Minjan verfügbar ist, sollten sie aus der Tora lesen. (Mishne Berurah 135:1, Shaar Hatziyun 3 und Aruch Hashulchan 135:6,7, Dagul Mervavah, Mahari Asad 58. Einige behaupten jedoch, dass die Thora nicht gelesen werden sollte, wenn die Mincha-Zeit gekommen ist. Siehe Mikraei Kodesh (Grodzinsky) , Klal 13:5 und Shaarei Kedusha 10,11)
Vor Jahren verbrachte ich meine Nachmittage in einem koscheren Schlachthof, und die Shochtim begannen vor Sonnenaufgang mit der Arbeit und arbeiteten bis Mittag mit Pausen nach ihrer Stundenschicht. Sie waren nicht in der Lage, einen Minjan zu bilden, als sie Shachris davenierten, aber während der Mittagspause, wenn alle Schotschtim dienstfrei waren und einen Minjan bilden konnten, lasen sie aus der Tora.
Ich habe mich bei meinem LOR erkundigt und er sagte, wenn jemand den Minyon macht, nachdem alle anderen davened sind, kann er Borchu, Shmoneh Esrai mit Haiche Kedusha sagen, und der Minyon kann liegen. Der Grund dafür ist, dass, da ein Minyon anwesend ist, er sich mit dem, was in Gegenwart eines Minyons gesagt werden muss, abfinden kann, obwohl niemand sonst davens ist. Ich beschäftige mich bewusst nicht mit Duchening (für diejenigen, deren Minhag jeden Tag duchen ist), da ich nicht die verfügbaren Quellen oder die Zeit habe, um darauf einzugehen. Mein LOR hat diesen Fall nicht besprochen. Die Hauptfrage ist das Leining, ob die zehnte Person kommt, nachdem alle anderen das Davening beendet haben (insbesondere Shabbos Mincha, wenn Shmoneh Esrai dem Leining folgt). Duchening gilt in keinem Fall für Shabbos Mincha.
Die Logik könnte darauf hindeuten, dass, wenn alle anderen bleiben können und kein Kohen Kiddusch hatte (was die Kohanim am Duchening hindern würde), die Kohanim in der Lage sein sollten, vor dem Aron und Duchen (während Shacharis) zu gehen. Dies ist jedoch nur eine Logik, die auf der Idee basiert, dass ein Kohen, der bereits davened ist, bei einem anderen Minyon duchen kann. Ich habe dies in den verschiedenen Quellen, die ich gelesen habe, nicht explizit gesehen, aber ich habe auch nichts gesehen, was es widerlegen könnte. Dies ist dieselbe Logik, die es ermöglicht, die Tora zu einem anderen Zeitpunkt zu lesen.
Tatpurusha
Mike
Tatpurusha