Ist es besser, mit einem früheren großen Minjan zu Daven [beten], oder besser zu warten, bis ich später mit einem viel kleineren Minjan daven werde, wo ich als Zehnter gebraucht werde?
Ken, toller Punkt.
Es gibt einige Diskussionen darüber, ob Sie sich dafür entscheiden, eine Mizwa früher auf eine „gute“ Weise oder später auf eine „bessere“ Weise zu machen. (Zum Beispiel warten wir bis Samstagabend auf Kiddush Levana, damit wir in einer spirituelleren Stimmung sind, wenn wir es sagen, nachdem wir gerade den Schabbat hinter uns gebracht haben; auch wenn die früheste Zeit für Kiddush Levana vielleicht ein paar Tage früher war.)
Klassischerweise wird es in Halacha als "besseres Davening" angesehen, wenn man es mit einer größeren Menge macht, aber das setzt voraus, dass die späteren Leute immer noch ihren Minyan haben. Ich stimme zu, wenn Sie früher kommen und dann später teilnehmen können, ist das ideal.
Ich wurde immer dazu gebracht zu glauben, dass man nie eine Gelegenheit verpasst, eine Mizwa zu machen. Ich schätze, ich würde mit dem früheren Minyan daven, aber auch zum späteren gehen und einfach als Zehnter da sein und nur "Amen" antworten, damit jede Person, die Kaddisch sagen muss, es immer noch tun kann.
Die Mishna Berurah sagt, man solle Minyanim boykottieren, die vor Sof Zman nicht bis zu K'S (oder Tefillas Shacharis) reichen. Ich glaube, dass er auch über Shabbos Minyanim sprach, die um 9 Uhr morgens beginnen, wenn Sof Zman früh ist!
Dies ist ein Zitat aus einem ausgezeichneten Artikel zu diesem Thema, der auf der OU Kosher-Website zu finden ist.
Die Idee von Rav Auerbach scheint zu sein, dass die Herstellung des Minjans Präzedenzfall ist.
Manchmal diktiert die Halacha das Fehlen von Tefillah Betzibbur. Wenn jemand zu spät zur Schul kommt und erkennt, dass er durch das Starten von Shemoneh Esrei von Minchah nicht rechtzeitig für Kedushah fertig wird, sollte er nicht beginnen (SA, OC 109:1; MB 109:2). Wenn jemand jedoch ein „langsamer Davener“ ist und Shemoneh Esrei regelmäßig nicht rechtzeitig für Kedushah beendet, raten viele Autoritäten, dass er Shemoneh Esrei mit der Versammlung beginnt – wodurch er von Tefillah Betzibbur profitiert – und trotzdem in seinem üblichen entspannten Tempo daven es wird bedeuten, dass Kedushah fehlt (Ishei Yisrael 33:4 und Anmerkung 25).
Andere Prioritäten überschatten manchmal Tefillah Betzibbur. Obwohl sechs Davener und vier andere, die bereits davened sind, einen Minyan bilden (und daher auf Kedushah usw. reagieren können), aber nicht für Tefillah Betzibbur in Frage kommen, ordnet Rav Auerbach an, dass man immer noch Teil dieser sechs sein und helfen sollte, einen Minyan zu machen selbst wenn er dadurch verliert, woanders Tefillah Betzibbur zu haben (Halichot Shlomo 5:8). In ähnlicher Weise ordnet er an, dass eine Gruppe von Frum-Soldaten Tefillah Betzibbur an Rosch Haschana aufgeben sollte, um sich auf andere Basen auszubreiten, um das Schofar für diejenigen zu blasen, die diese Mizwa sonst nicht erfüllen würden (ebd., Anmerkung 28). Er ordnet auch an, dass ein Soldat, der am Schabbat Wachdienst hat, ihn nicht wechseln sollte, damit er mit einem Minjan schwänzen könnte, wenn dadurch sein Ersatz den Schabbat verletzen würde (ebd., 5:6). Mit anderen Worten, bestimmte Mizwot,
Die Mischna Berura (236:14) regelt, dass es besser ist, Minchah privat zu daven, als dies nach Sonnenuntergang mit einem Minjan zu tun.[14] In ähnlicher Weise urteilt Rav Yosef Dov Soloveitchik nach seinem Großvater, dass es vorzuziehen ist, privat zu daven, anstatt dies mit einem Minjan zu tun, der Shema und sein Berachot nach der richtigen Zeit rezitiert.
Isaak Mose
Schalom
Adam Mosche