Regel zum Öffnen der Arche ohne Minjan

Gestern Morgen haben wir keinen Minjan bekommen. Wir fragten uns, ob die Arche für „Avinu Malkeinu“ hätte geöffnet werden sollen, obwohl es in der Schul keinen Minjan gab.

Mir ist nicht bekannt, dass dies ein Problem darstellt, aber ich bin mir nicht sicher, ob das Öffnen der Arche für bestimmte Gebete einen Minjan erfordert. Wird die Arche nur geöffnet, wenn ein Minjan da ist? Ist das Halacha oder Minhag? - Muss es für diese Gebete geöffnet werden? Wäre es verboten, dies ohne Minjan zu tun?

Du hättest dich an den Yekke-Brauch halten sollen, AM nicht zu sagen! :-) judaism.stackexchange.com/a/83963/15256
@mbloch "Der Gabbai wird es tun, um die Sifrei Tora vorzubereiten, ..." Guter Punkt. Aber Tefilla kann etwas Besonderes haben, selbst wenn es keinen Minjan gibt. ZB macht ein Yachid nefillat apayim in einer shul, die einen Aron hat. Mein Punkt ist, dass die Kombination der spezifischen Tefilla und ihrer Position in bestimmten Teilen der Tefilla eine Rolle spielt. Vielleicht gelten diese Aspekte für die spezifischen Gebete, bei denen die Lade geöffnet werden sollte, selbst wenn ein Yachid (dh weniger als 10) in einer Schul anwesend ist / sind.

Antworten (1)

Da ich und zwei von mir befragte Rabbanim keine klassischen Quellen gefunden haben, die sich mit diesem Fall befassen, müssen wir Ihre Frage meiner Meinung nach in drei Teile aufteilen

  1. Ist es Ihnen verboten , die Arche zu öffnen?

  2. Muss man die Arche öffnen?

  3. Solltest du die Arche öffnen?

Es ist Ihnen eindeutig nicht verboten, die Arche zu öffnen. Ein Yachid , der in einer Schul vor einer offenen Arche beten möchte, kann dies tun. Der Gabbai wird es öffnen, um die Sifrei Tora vorzubereiten, und ein Bar Mitsva wird es mit seinem Lehrer öffnen, wenn er lernt, die Parascha zu singen .

Auf der anderen Seite finden wir keine Halacha , dass man die Arche öffnen muss. Es ist ein Brauch unter Aschkenasim, siehe zB hier (unter Berufung auf Mateh Efraim 619/46 und Otzar Minhagei Chabad 199 im Namen von Sefer Haminhagim), aber Sefaradim tun dies nicht.

Die schwierigere Frage ist, ob Sie das hätten tun sollen? Einerseits geht es beim Öffnen der Arche darum, den Kahal zu inspirieren, der auch ohne Minjan funktioniert. Andererseits hat Hazal dem tfila b'tzibur eine bestimmte Form vorgeschrieben, von der wir nicht abweichen. Zum Beispiel liest man die Thora nicht öffentlich, wenn es keinen Minjan gibt , selbst wenn man es theoretisch könnte (möglicherweise ohne Segen).

Es ist eher eine Frage der „halachischen Sensibilität“. Die beiden Rabbanim , die ich fragte, sagten, dass man dies nicht tun sollte, wenn man ohne Minyan betet, da es üblich ist, in Minjan zu beten. Einer schlug vor, dass, wenn die Mehrheit der Tzibur es wollte, nichts dagegen sprechen würde, aber es sollte nicht die Standardoption sein.

Da andere Rabbanim anders regieren könnten, wie immer, CYLOR .

Schätzen Sie die Forschung. Ich denke, Sie (ich) haben hier einen "Stumper" präsentiert. Ich bin gespannt, wie der 2. Rav zu dem Schluss kam: "Wenn die Mehrheit der Tzibur es wollte, wäre es möglich". Insbesondere als dies in meiner Schule geschah, war es eher eine Frage: "Sollen wir es tun oder nicht?" Dh die Entscheidung spielt so oder so keine Rolle, aber die Frage stellt sich, also gibt es ein gewisses "Interesse". Und wenn es einen Rav gegeben hätte, wären sie seiner Meinung gefolgt. Da er nicht da war, haben sie sich auf meine verlassen, da ich anscheinend der „kenntnisreichste“ unter ihnen bin.
Wenn Sie fragen können, was er in dieser Situation sagen würde, können wir meiner Meinung nach einen besseren Eindruck von seiner Analyse bekommen. Im Allgemeinen gehen wir nicht von „wenn die Mehrheit der Gemeinde es will“ in Bezug auf gewöhnliche Minhagim wie diese aus.
Sein Punkt war: "Man sollte es nicht lechathila tun - aber es gibt nichts, was eine Gemeinde hindert, die es tun will". Er sagte deutlich, dass er, wenn er gefragt worden wäre, gesagt hätte, es nicht zu tun.
@DanF Wenn ich die Antwort hier verstehe, ist die Idee, dass es möglicherweise keine konkrete Quelle gibt, auf die man zeigen und sagen kann: „Schau! Es ist verboten!“, gibt es ein allgemeines Zögern dagegen, „Rituale“ anders zu praktizieren, als sie etabliert wurden.
@mbloch Danke für die Klarstellung. Alles interessante Punkte. Die Annahme beider Rabbiner, dass man auf einen Minjan nicht verzichten sollte, würde ich noch widerlegen. 1) Es gibt kein Verbot und 2) Der Brauch, dies zu tun, wenn man mit einem Minjan betet, setzt nicht automatisch voraus, dass man es nicht tut, wenn es keinen Minjan gibt. Sogar in Ihrer Antwort gibt es ein Konzept, "das Kahal zu inspirieren". Ich denke, eine bessere Analyse besagt, dass die Definition eines Kahal mindestens 10 Personen bedeutet. IIRC, ich denke Gem. Brachot verwendet diesen Begriff oder das Wort eidah , das gleichbedeutend zu sein scheint.
Regel zum Öffnen der Arche ohne Minjan
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