Welcher Meinung des Rambam wird gefolgt, der Mishneh Torah oder der Responsum?

Wenn es einen Widerspruch zwischen etwas gibt, was der Rambam in der Mischne Torah geschrieben hat, und seinen Antwortbriefen, was wird als seine endgültige Entscheidung angesehen? Gibt es eine allgemeine Regel oder handelt es sich um einen Einzelfall?

Haben Sie ein konkretes Beispiel?
Die meisten Fälle sind tashuvoth->mt->mn. Ich denke, Mori gafei7 spricht darüber.
Ich hasse solche "Regeln". Sie halten nie am Ende.
Wurde das fragliche Teshuva geschrieben, bevor oder nachdem er die Mischne Tora schrieb?
@DoubleAA Ich denke, das ist eine schwer zu beantwortende Frage, wenn man bedenkt, dass das MT mehrmals überarbeitet wurde und IIRC-Gelehrte nicht 100% sicher sind, welche Kopie sie gegebenenfalls endgültig haben
@Please Mori gafei7 bringt in seinem MT herunter, was er für die letzte Überarbeitung hielt. Er führt in Kommentaren an, wo die Änderungen an seinem Familienmanuskript oder an seinem Familienmanuskript vorgenommen wurden. Er sagt auch, dass es einen klaren Widerspruch zwischen Morah Navuchim im Mt in Bezug auf Shalua7 Hakan gibt. N er sagt, dass der Rambam das mn nach dem mt geschrieben hat, n wir halten das hashqofo n halocho vom mn, nicht das mt.
Tolle Frage. Es ist ein Problem, das nicht auf den Rambam beschränkt ist, man kann das gleiche Phänomen auch bei anderen Poskim finden. Zum Beispiel "widerspricht" sich der Maharil darüber, wann man Schuhe vor dem 9. Av auszieht . Zieht man sie zu Hause aus oder vor Ma'ariv? Das hängt davon ab, ob Sie die Antwort oder die "Zoll" (מנהגי מהרי"ל) lesen. Siehe hier: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=8859&st=&pgnum=111
Hier ist eine Reihe von Schiurim, die das Thema abdecken: - yutorah.org/lectures/lecture.cfm/773278/… Der relevante Teil des Schiur beginnt um etwa 33:45 Uhr. - yutorah.org/lectures/lecture.cfm/773395/… - yutorah.org/lectures/lecture.cfm/773696/…
Prof. Marc Schapiro bringt beide Seiten in seinem Buch über die Studien des Rambam zusammen
Ich glaube nicht, dass es einen solchen Fall gibt. Es gibt sogar mehrere Fälle in der Antwort, wo das Yad herausgefordert wird, und der Rambam, anstatt zurückzutreten, sagt: „Ich erinnere mich nicht, was ich damals dachte, aber ich hätte es nicht gesagt, wenn ich nicht sicher gewesen wäre, dass es so war richtig" und hält dadurch sein vorheriges Psak aufrecht, ohne es zu verteidigen.
Wie @SethJ sagte, könnte diese Frage mit einem Beispiel stark verbessert werden. Da es fast vier Jahre her ist und Sie noch kein solches Beispiel aufgenommen haben, werde ich VTC als unklar bezeichnen, da es eine Annahme macht, ohne darauf einzugehen, warum es notwendigerweise richtig ist.

Antworten (2)

R. David Yosef zitiert in der Einleitung zur P'er Hador-Ausgabe von Rambams Responsa viele, die das MT gegenüber der Responsa schätzen, einschließlich Hida , die in Birkei Yosef (OH 118:2) schreibt, dass es offensichtlich ist, dass das MT sein soll folgte über seine Antwort. In ähnlicher Weise schreibt Maharit (HM: 7), dass wir im Allgemeinen eher Büchern als Responsen folgen, da der Autor, wenn er beabsichtigte, seine Ansicht zu ändern, sein Buch herausgegeben hätte, und daher davon ausgegangen werden sollte, dass Responsen darauf beschränkt sind Fall. Wenn Rambam in der Antwort darauf hinwies, dass er sich geirrt hat, würde Maharit aufgrund dieser Argumentation zustimmen, dass der Antwort gefolgt wird.

R. Yosef zitiert auch einige, die das Gegenteil vertreten, wie die Radvaz (Divrei David 25, siehe auch Shu't 7:25). Die Netsiv schreiben ähnlich (Meshiv Davar 1:24), dass die Reponsa aller Poskim ihre allgemeine Halachik übertrumpfen Zusammenstellungen.

Für weitere Diskussion siehe Studies in Maimonides and His Interpreters (2008) von Marc Shapiro , S. 70-76.

Es gibt dort einen Hakdama von R' Ovadia selbst, der schreibt, dass, selbst wenn wir Rov Rishonim den Rambam verneint hätten, aber wenn sich herausstellen würde, dass der Rambam dasselbe in Teshuvas wie in der Mischna Tora tut, dann würden wir letztendlich gehen nach dem Psak des Rambam.

Es ist allgemein bekannt, dass die Mischna Tora Rambams letztes – und daher größtes – Werk war. Wir nehmen an, dass er seine Meinung im Laufe der Zeit geändert hat, von seiner Responsa-Schreibzeit bis zu dem Zeitpunkt, als er die Yad HaChazaka (dh die Mischna Tora) schrieb.

(Obwohl viel Tinte über seine Antwort vergossen wurde, die die Konversion zum Islam anstelle des Todes erlaubte, im Gegensatz zum Verbot der Yad.)

falsch. mora navukhim ist sein letztes Buch und wir halten uns daran, wenn es dem mt widerspricht. zum Beispiel die shiluah ha qan
irgendeine Quelle dafür?
Welcher Meinung des Rambam wird gefolgt, der Mishneh Torah oder der Responsum?
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