Weltliche Themen für Parnassa lernen

Rabbi Shnuer Zalman von Liadi (Autor von Shulchan Aruch Harav) schreibt in Tanya Kapitel 8 (englische Übersetzung/Kommentar von hier ), dass es erlaubt ist, weltliche Themen zu lernen, um seinen Lebensunterhalt zu sichern:

וכן העוסק בחכמות אומות העולם בכלל דברים בטלים יחשב לענין עון ביטול תורה, כמו שכתוב בהלכות תלמוד תורה...אלא אם כן עושה אותן קרדום לחתוך בהן, דהיינו כדי להתפרנס מהן בריוח לעבוד ה׳ או שיודע להשתמש בהן לעבודת ה׳ או לתורתו, וזהו טעמו של הרמב״ם ורמב״ן ז״ל וסיעתן שעסקו בהן.‏

Sich mit den Wissenschaften der Völker der Welt zu beschäftigen, fällt ebenfalls in die Kategorie der Beschäftigung mit belanglosen Angelegenheiten, soweit es um die Sünde der Vernachlässigung der Tora geht (denn auch beim Studium der Wissenschaften der Nationen macht man sich der Vernachlässigung der Tora schuldig Studium) , wie es im Studium der Gesetze der Tora (Shulchan Aruch Harav Hilchos Talmud Torah 3:7) erklärt wird. . es sei denn, man verwendet sie (diese Wissenschaften) als nützliches Instrument, nämlich als Mittel, um einen wohlhabenderen Lebensunterhalt zu verdienen, mit dem man G-tt dienen kann, oder es sei denn, man weiß, wie man sie (die Wissenschaften) in der Welt anwendet Dienst für G-tt oder für sein besseres Verständnis Seiner Tora;(z. B. nutzt er Mathematik, um die Gesetze der Heiligung des Neumonds besser zu verstehen.) Dies ist der Grund, warum Maimonides und Nachmanides seligen Angedenkens und ihresgleichen sich mit ihnen beschäftigten.

In der Erklärung von Chassidus Mevueres zu Tanya erklären sie (Fußnote 50) basierend auf den Kommentaren des Lubawitscher Rebben, dass der Alter Rebbe damit beabsichtigt, dass, selbst wenn man ohne weltliche Bildung minimal überleben könnte – wenn er durch das Studium solcher Themen mehr haben wird einen komfortablen Lebensunterhalt, den er nutzen kann, um Hashem auf einer höheren Ebene zu dienen, ist dies erlaubt. Der Maßstab wäre, dass, wenn ein solches zusätzliches Einkommen einfach seine körperlichen Standards verbessert, es nicht erlaubt wäre, während es, wenn es seinen spirituellen Dienst erhöht, es ist.

Rabbi Yishmael sagt in Menachot (99b), dass man "griechische Weisheit" nicht lernen kann, weil es Zeit für das Lernen der Tora kosten würde und der Passuk sagt " לא ימוש ספר התורה הזה מפיך". Jedoch diskutiert die Gemara in Berchot 35b diesen Passuk, und während R. Shimon b. Yochai sagt, man sollte nicht arbeiten, R. Yishmael sagt, es sei etwas, was man tun sollte, da es "ואספת דגנך" heißt. Dies wirft einen offensichtlichen Widerspruch in R. Yishamels Position darüber auf, was לא ימוש bedeutet.

Einige erklären R. Yishmaels Ansicht damit, dass er einem nur erlaubt, sich Zeit vom Lernen für Parnasah zu nehmen, nicht aber für das Erlernen der "griechischen Weisheit". Einige setzen griechische Weisheit dann mit säkularen Studien gleich, was zu einem Verbot führen würde, säkulare Studien zu studieren, wenn sie nicht dazu dienen, ihren Lebensunterhalt zu verdienen. (Allerdings scheint es nicht so, als würden wir R. Yishmael in Menachot halten, und die griechische Weisheit ist wahrscheinlich viel enger als alle weltlichen Studien, siehe diesen Beitrag .)

Die Gemara in Berchot fährt fort:

אמר אביי: הרבה עשו כרבי ישמעאל - ועלתה בידן, כרבי שמעון בן יוחי - וןא עלת. "

Abaye sagt, dass der Ansatz von R. Yishmael in der Praxis besser funktioniert hat. Rava wird dann zitiert, als er seinen Schülern sagte, sie sollten während Nissan und Tishrei nicht vor ihn kommen [um zu lernen], damit sie während des Jahres nicht so viel Zeit auf Parnasah verbringen müssen.

Ravas Aussage zeigt, dass man an einem Punkt im Jahr Zeit vom Lernen opfern sollte, wenn es ihm später mehr Zeit zum Lernen lässt. Dieses Argument kann wahrscheinlich darauf ausgedehnt werden, dass man ein paar Jahre lang weniger Thora lernt, wenn es einer Person später wirklich mehr Zeit zum Lernen lässt.

Wie wäre es mit einer Berufswahl nach persönlichen Vorlieben, die mehr Zeit für das Studium in Anspruch nimmt, aber später nicht mehr Zeit bietet? Ich denke, dies wäre auch laut denen erlaubt, die nur ein Studium für den Lebensunterhalt zulassen. Da das Studium dem Lebensunterhalt dient, würden sie in die „heter“ aufgenommen. Man muss keine Berechnungen darüber anstellen, was ohne Berücksichtigung anderer Faktoren am wenigsten Zeit für das Lernen in Anspruch nehmen würde. (Auch bei strengeren Verboten, wenn etwas erlaubt ist, braucht man oft nicht zu rechnen, um die geringsten Verstöße zu finden.)

Siehe auch die Mischna am Ende von Kiddushin, in der diskutiert wird, welchen Lebensunterhalt man seinem Sohn beibringen sollte. Während es das Lehren erwähnt, scheint es nicht, dass eine Karriere vermieden werden sollte, nur weil sie mehr Ausbildungszeit erfordert. Es gibt viele andere wichtige Faktoren. Tatsächlich kann die ganze Frage komplexer sein als etwas, das einfach im "shulchan aruch" nachgeschlagen werden kann, da es persönliche Lebensentscheidungen betrifft.