Verpflichtung der Gemeinschaft, diejenigen zu unterstützen, die die Tora studieren?

Ist die Gemeinde verpflichtet, diejenigen finanziell zu unterstützen, die den ganzen Tag Tora studieren? Darf man eine solche Unterstützung von der Gemeinde beantragen, wenn man sich dafür entscheidet, ganztägig zu studieren und seinen Lebensunterhalt nicht durch einen „normalen“ Job zu verdienen?

zr., willkommen bei Mi Yodeya und vielen Dank, dass Sie diese wichtige Frage hierher gebracht haben! Ich hoffe, Sie sehen sich um und finden hier mehr, was Sie interessiert, vielleicht einschließlich unserer 57 anderen Fragen zur tzibur-Community .
Mit „darf man um solche Unterstützung bitten“ meinen Sie „hat man ein Recht darauf, solche Unterstützung zu erwarten“? Jeder kann alles verlangen , denke ich. (Aber +1 auf die Frage.)
Studieren diese Leute, um als „Klei Kodesh“ (Lehrer, Mashgichim, Synagogenrabbiner etc.) zu dienen, oder studieren sie nur so?
Siehe auch Bavli Yoma 72:2.
@ msh210 Das spricht von einem Talmid Chacham, nicht von denen, die den ganzen Tag Tora lernen.

Antworten (2)

Rambam äußert sich ausdrücklich und leidenschaftlich zu diesem Thema ( Hilchot Talmud Torah 3:10 ) . . . NEIN!!!!:

„Jeder, der sich entscheidet, sich mit der Tora zu beschäftigen [zu studieren] und nicht zu arbeiten, und von Tzedaqa unterstützt wird – diese Person entweiht Gottes Namen ( Chillel et Hashem ), entwürdigt die Tora, löscht das Licht unseres Glaubens aus, bringt Böses über sich und verwirkt das Leben in Olam haBa (Die kommende Welt), da es verboten ist, Nutzen aus den Worten der Tora in dieser Welt zu ziehen Welt, verliert sein Leben in Olam haBa.“ Sie befahlen weiter und sagten: (Avot 4:5) Mache sie [die Worte der Tora] nicht zu einer Krone, um dich zu verherrlichen, oder zu einer Axt, mit der du hacken kannst.“ Sie befahlen weiter und sagten: (Avot 1:10) Liebe Arbeit und verachte Machtpositionen ( Rabbanut). Und: (Avot 2:2) Jede Tora, die nicht mit Arbeit einhergeht, wird schließlich zunichte gemacht und führt zur Sünde. Letztendlich wird eine solche Person von anderen stehlen."

(Übersetzung von http://www.torah.org/learning/rambam/talmudtorah/tt3.10.html )

Natürlich können andere Behörden Rambam widersprechen. Aber ich habe noch kein überzeugendes Gegenargument gesehen. Und angesichts der Schwere von Rambams Fall sollte ihm etwas besonders Überzeugendes entgegengehalten werden.

Siehe auch die ausführliche parallele Diskussion des Rambam in seinem Kommentar zur Mischna durch die referenzierte Mischna in Avot hier hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37946&st=&pgnum=364 .

Die Antwort auf diese Frage hängt von Ihrem Hashkafa ab , also nehmen Sie meine Antwort bitte als Hinweis auf die Tradition einer Person, mit vielen anderen Möglichkeiten da draußen.

Nein. Gemeindegelder sind heilig und dürfen nur zur Unterstützung der Gemeinde und anderer heiliger Bestrebungen verwendet werden. Es ist angemessen, nur „die Creme der Creme der Creme“ (ein Lieblingssatz meines Rosh Yeshivah) mit kommunalen Mitteln zu unterstützen – jene Männer, die Rabbiner, Dayanim und Roshei Yeshivah werden, dh direkt der Gemeinschaft dienen. Für diese Menschen ist es nicht nur angemessen, sondern notwendig , sie zu finanzieren, da dies ein wesentlicher Weg zum Aufbau der Gemeinschaft und ihrer Zukunft ist.

Ich nehme an, Ihr durchschnittlicher Kollelnik ist ein hervorragender Lerner, und er leistet sicherlich eine wertvolle Mizwa, indem er den ganzen Tag lernt, aber es ist keine angemessene Verwendung von Wohltätigkeitsgeldern, um für ihn zu bezahlen, wenn er sich selbst ernähren könnte. Wenn das in ihn investierte Geld der Gemeinschaft keinen Vorteil bringt, sollte es woanders hingehen.

Können Sie irgendwelche Quellen mitbringen oder uns sagen, zu welchem ​​Hashkafa Ihre Rosh Yeshivah gehört, damit wir dies in einen Kontext stellen können? Vielen Dank!
Mein Rosh Yeshivah war der verstorbene Rabbi Azriel Goldfein z"tzl , der Smicha in Telz Yeshivah bekam und der ein Talmid Muvhak von Rabbi Mordechai Gifter war . Ich habe einen Shiur von Rabbi Gifter gehört, in dem er erklärt: "Ich bin kein orthodoxer Jude, Ich bin ein Tora-Jude!", und Rabbi Goldfein war der gleichen Meinung. Meiner Erfahrung nach widersetzte er sich der Schichtung des Judentums (er hätte sich gescheut, Chareidi oder Modern Orthodox genannt zu werden), daher ist es schwierig, sein Haschkafa mit einem Etikett in eine Schublade zu stecken.
WADR Ich glaube nicht, dass es hier nur um Haschkafah geht. Es gibt Gemaras und Halachas, mit denen man sich befassen muss, und obwohl es verschiedene abschließende Psakim geben könnte, ist es eine Frage der Halacha , nicht der Hashkafah.
@DoubleAA Ich wäre aufrichtig an einer Ausarbeitung der beteiligten Halachas und Quellen interessiert. Auf diese Frage sollte es mehr Antworten geben.
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