Es scheint, dass sich zu der Zeit, als 1. Timotheus geschrieben wurde, „bestimmte Leute“ viel zu sehr für Genealogie interessiert hatten:
1 Timothy 1:3-4
3 Ich wiederhole die Bitte, die ich auf dem Weg nach Mazedonien an dich gerichtet habe, dass du in Ephesus bleibst, um bestimmte Leute zu unterweisen, keine falschen Lehren zu lehren 4 oder sich mit Mythen und endlosen Genealogien zu beschäftigen , die eher Spekulationen fördern als den Plan Gottes, der im Glauben zu empfangen ist. 5 Ziel dieser Belehrung ist Liebe aus reinem Herzen, gutem Gewissen und aufrichtigem Glauben. 6 Manche sind davon abgewichen und haben sich sinnlosem Geschwätz zugewandt, 7 weil sie Gesetzeslehrer sein wollten, aber weder verstanden noch verstanden, was sie sagten oder was sie mit solcher Zuversicht behaupteten.
Andere Passagen in der Bibel, wie Genesis 10 , Genesis 5 und Matthäus 1 , listen verschiedene Geneologien auf. Diese scheinen kaum als "endlos" zu gelten, es sei denn, man hat eine sehr kurze Aufmerksamkeitsspanne. Wovon genau spricht 1. Timotheus? Ich würde vermuten, insbesondere aufgrund des Kontexts, dass "bestimmte Leute" mehr oder weniger Geneologien über biblische Figuren fabrizierten, aber auf welcher Grundlage? Und ist das ein Verbot, sich für irgendwelche Genealogien zu interessieren, oder bezieht es sich auf eine bestimmte Art von Interesse? Vor allem, ist es ein Verbot, die geneologischen Teile der Bibel selbst zu lesen und sich dafür zu interessieren, vorausgesetzt, man interessiert sich nur für das, was darin gesagt wird?
Der Fokus dieser Beschimpfung liegt nicht so sehr auf den Genealogien selbst, sondern auf der Art und Weise, wie Menschen sie benutzen, um sie selbst aufzublähen. Sogar abgesehen von irdischen Abstammungen gelang es den Armen der Kirche von Korinth, sich selbst zu spalten. In 1. Korinther 3 schreibt Paulus:
Brüder und Schwestern, ich konnte Sie nicht als Menschen ansprechen, die vom Geist leben, sondern als Menschen, die noch weltlich sind – bloße Kinder in Christus. 2Ich habe dir Milch gegeben, keine feste Nahrung, denn du warst noch nicht bereit dafür. Tatsächlich sind Sie immer noch nicht bereit. 3Du bist immer noch weltlich. Denn da Eifersucht und Streit unter euch ist, seid ihr nicht weltlich? Handeln Sie nicht wie bloße Menschen? 4Denn wenn einer sagt: „Ich folge Paulus“ und ein anderer: „Ich folge Apollos“, seid ihr denn nicht nur Menschen?
5Was ist schließlich Apollos? Und was ist Paulus? Nur Knechte, durch die ihr zum Glauben gekommen seid – wie der Herr jedem seine Aufgabe zugewiesen hat.
Beachten Sie hier Pauls Fokus – er ist besorgt, dass seine Gemeinde nicht „erwachsen“ wird. Wenn der Fokus darauf liegt, woher man kommt , wird der Fokus notwendigerweise von dem wegbewegt, was man geworden ist .
Beachten Sie auch in dem von Ihnen zitierten Text, dass das Problem mit „Mythen und Genealogien“ darin besteht, dass sie einfach zu „endlosen Spekulationen“ führen. Anders ausgedrückt, Paulus ermahnt die Gläubigen, sich an die eigentliche Lehre zu halten, anstatt dem Wunsch nachzugeben, so viel wie gewünscht in einen Text hineinzulesen . Die Genealogien in der Schrift sind aus einem bestimmten Grund da – sie platzieren die Schrift in einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort und zeigen, dass Gott die Person nicht ansieht. (Abraham ist in 1. Mose 11 nur ein weiterer Typ in einer anderen Linie). Wenn die Menschen sich jedoch mit diesen Dingen beschäftigen, suchen sie nach sich selbst – sie blähen sich auf – und darum geht es nicht.
Es ist möglicherweise ein Hinweis auf die gnostischen Emanationen (Genealogien von Engeln), aber in diesem Fall scheint es mehr mit jüdischer Folklore zu tun zu haben. Timotheus scheint den Gnostizismus nicht wirklich anzugreifen, wie es in einem Brief wie dem Kolosserbrief geschieht. Es hat sicherlich nichts mit den genealogischen Aufzeichnungen von Christus zu tun, die so wichtig und klar genug waren, dass keine Aufzeichnungen über Streitigkeiten aufgezeichnet werden. Höchstwahrscheinlich ging es bei diesen Argumenten nicht um Christus oder Engel, sondern um das Gesetz:
Aber vermeide törichte Kontroversen und Genealogien und Argumente und Streitereien über das Gesetz, denn diese sind unnütz und nutzlos. (Titus 3:9, NIV)
Die Auseinandersetzungen über Genealogien scheinen sich um das Gesetz zu drehen und mit Mythen vermischt zu sein, so dass die genealogischen Aufzeichnungen Teil des Mythos und endloser Geschichten waren, die nichts mit Christus oder dem Evangelium zu tun hatten:
Der Ausdruck „Mythen und Genealogien“ ist einer. Es darf nicht geteilt werden, als ob Paulus einerseits an Mythen und andererseits an Genealogien denken würde. Der Apostel bezieht sich zweifellos auf menschengemachte Ergänzungen des Gesetzes Gottes (siehe Vers 7), bloße Mythen oder Fabeln (2. Tim. 4,4), Ammenmärchen (1. Tim. 4,7), die eindeutig jüdisch waren Charakter (Titus 1:14). Gemessen am Maßstab der Wahrheit verdiente das, was diese Irrlehren lehrten, den Namen Mythen. Inhaltlich handelt es sich bei diesen Mythen um genealogische Erzählungen, die weitgehend frei erfunden waren.
Wenn Sie jemals die jüdische Haggada gelesen haben, ist dies die kreativste Art der biblischen Exegese, die selbst die seltsamsten modernen Irrlehren ziemlich zahm erscheinen lässt. Aus der kleinsten Idee, die irgendwo in der Bibel gefunden wurde, konnten sie lange beschreibende Behauptungen aufstellen, die nichts mit dem Text oder sogar der Bibel zu tun hatten. Es ist faszinierend, wenn es nicht tatsächlich destruktiv wäre:
Wir fühlen uns hier sofort in das Reich typisch jüdischer Überlieferungen eingeführt. Es ist eine bekannte Tatsache, dass die Rabbiner von Anfang an „ihre Fäden spinnen“ – und endlose Fäden waren sie! – auf der Grundlage dessen, was sie als einen „Hinweis“ betrachteten, der durch das Alte Testament geliefert wurde. Sie nahmen einen Namen aus einer Liste von Stammbäumen (zum Beispiel From Genesis, I Chronicles, Ezra, Nehemiah) und erweiterten ihn zu einer netten Geschichte. Solche endlosen Stickereien auf den inspirierten Aufzeichnungen waren Teil der regulären Speisekarte in der Synagoge und wurden später in schriftlicher Form in dem Teil des Talmud hinterlegt, der als Haggada bekannt ist. (NEW TESTAMENT COMMENTARY Exposition of The Pastoral Epistles, William Hendriksen und Simon J. Kistemaker)
Wenn 1. Timotheus vor „endlosen Geneologien“ warnt, spricht er dann von der Bibel?
3 Wie ich dich bat, in Ephesus zu bleiben, als ich nach Mazedonien zog, damit du einige beauftragen könntest, es nicht anders zu lehren,
4 Nicht auf Fabeln und endlose Genealogien zu achten, die eher Fragen stellen als die Erbauung Gottes, die im Glauben ist. - 1. Timotheus 1:3-4
Diese endlosen Genealogien sprechen möglicherweise über verschiedene Aspekte des Begriffs, wie er in den Tagen des Apostels Paulus in seinen Tagen verstanden wurde. Die Interpretation ist hier nicht ganz klar.
Das Wort Genealogie kommt im Neuen Testament nur zweimal vor: 1. Timotheus 1:4 und Titus 3:9 . In diesen Passagen erklären Kommentatoren das Wort so, dass es sich auf die nichtjüdischen Theogonien oder auf die Essener- Generation von Engeln oder auf die Emanation von Geistern und Äonen, wie sie von den Gnostikern konzipiert wurden, oder auf die Genealogie von Jesus Christus oder schließlich auf die Genealogie von Jesus Christus bezieht das Alte Testament als Quelle einer okkulten Lehre ausgelegt. Einige appellieren sogar an Philo , um den Ausdruck des heiligen Paulus auf die verschiedenen Geschichten und Fabeln zu beziehen, die über Moses und die Patriarchen erzählt wurden. - Genealogie (in der Bibel)
Der erste Brief an Timotheus besteht hauptsächlich aus Ratschlägen an seinen jüngeren Kollegen und Delegierten Timotheus bezüglich seines Dienstes in Ephesus . Ephesus war zur Zeit von St. Paul eine griechische Stadt mit griechischem heidnischem Glauben. Ephesus war auch eine der sieben Kirchen Asiens, die im Buch der Offenbarung genannt werden; das Johannesevangelium könnte dort geschrieben worden sein.
Der Erste Brief des Paulus an Timotheus , gewöhnlich einfach als Erster Timotheus bezeichnet und oft als 1. Timotheus geschrieben, ist einer von drei Briefen im Neuen Testament der Bibel, die zusammen mit Zweitem Timotheus und Titus oft als Pastoralbriefe zusammengefasst werden. Der Brief, der traditionell dem Apostel Paulus zugeschrieben wird, besteht hauptsächlich aus Ratschlägen an seinen jüngeren Kollegen und Delegierten Timotheus bezüglich seines Dienstes in Ephesus (1:3) . Diese Ratschläge beinhalten Anweisungen über die Organisation der Kirche und die Verantwortlichkeiten, die auf bestimmten Gruppen von Führern darin ruhen, sowie Ermahnungen zur Treue bei der Aufrechterhaltung der Wahrheit inmitten der umgebenden Irrtümer.
Daher würde es mich nicht überraschen, dass er über die Theogonie der Griechen sprach, die vollständige Fabeln und Mythen sind.
Die Theogonie, dh „die Genealogie oder Geburt der Götter“ 1 ) ist ein Gedicht von Hesiod (8. – 7. Jahrhundert v. Chr.), das die Ursprünge und Genealogie der griechischen Götter beschreibt, komponiert c. 730–700 v. Chr. Es ist im epischen Dialekt des Altgriechischen geschrieben und enthält 1022 Zeilen.
Hesiods Theogonie ist eine groß angelegte Synthese einer großen Vielfalt lokaler griechischer Traditionen in Bezug auf die Götter, organisiert als eine Erzählung, die erzählt, wie sie entstanden sind und wie sie dauerhafte Kontrolle über den Kosmos erlangten. Es ist die erste bekannte griechische mythische Kosmogonie. Der Anfangszustand des Universums ist Chaos, eine dunkle, unbestimmte Leere, die als göttlicher Urzustand betrachtet wird, aus dem alles andere hervorgegangen ist. Theogonien sind ein Teil der griechischen Mythologie, die den Wunsch verkörpert, die Realität als Ganzes zu artikulieren; dieser universalisierende Impuls war grundlegend für die ersten späteren Projekte des spekulativen Theoretisierens.
Darüber hinaus eignet sich Hesiod in der Passage "Könige und Sänger" (80–103) die Autorität an, die normalerweise dem heiligen Königtum vorbehalten ist. Der Dichter erklärt, dass er es war, wo wir stattdessen einen König erwartet hätten, dem die Musen die beiden Gaben eines Zepters und einer autoritativen Stimme verliehen haben (Hesiod, Theogonie 30–3), die die sichtbaren Zeichen des Königtums sind. Es ist nicht so, dass diese Geste Hesiod zu einem König machen soll. Der Punkt ist vielmehr, dass die Autorität des Königtums jetzt der poetischen Stimme gehört, der Stimme, die die Theogonie verkündet.
Obwohl es oft als Quellenbuch für die griechische Mythologie verwendet wird, 5 ist die Theogonie sowohl mehr als auch weniger als das. Formal ist es ein Hymnus, der Zeus und die Musen beschwört: Parallelstellen zwischen ihm und dem viel kürzeren homerischen Hymnus an die Musen machen deutlich, dass sich die Theogonie aus einer Tradition hymnischer Präludien entwickelt hat, mit denen eine altgriechische Rhapsode seine Aufführung beginnen würde bei poetischen Wettbewerben. Es ist notwendig, die Theogonie nicht als die endgültige Quelle der griechischen Mythologie zu sehen, sondern eher als eine Momentaufnahme einer dynamischen Tradition, die sich zufällig herauskristallisierte, als Hesiod die Mythen formulierte, die er kannte – und sich daran zu erinnern, dass sich die Traditionen seit dieser Zeit weiterentwickelt haben.
Hesiod wurde wahrscheinlich von einigen nahöstlichen Traditionen beeinflusst, wie der babylonischen Dynastie von Dunnum, 7 die sich mit lokalen Traditionen vermischten, aber es handelt sich eher um verbliebene Spuren der mykenischen Tradition als um das Ergebnis orientalischer Kontakte in Hesiods eigener Zeit .
Die Entschlüsselung hethitischer Mythentexte, insbesondere des 1946 erstmals präsentierten Textes Kingship in Heaven mit seinem Kastrationsmythos, bietet in der Figur des Kumarbi eine anatolische Parallele zu Hesiods Uranus-Cronus-Konflikt. - Theogonie
Genealogien können sich auf eine von zwei Ideen beziehen. Einer ist eine physische Blutlinie. Eine andere ist eine spirituelle Blutlinie. Beide werden in der Bibel erwähnt.
Physische Genealogien wurden tatsächlich verwendet, um bestimmte Geschichten, Beziehungen und Nachkommen zu beweisen. Diese wurden verwendet, um zu dem zu gelangen, was als beglaubigte Wahrheit galt. Hier sind Beispiele. Sie führten von Adam zu Jesus. Sie führten vom ersten Hohenpriester Aaron zum letzten Hohenpriester. Sie führten von David zu Jesus. Diese schriftlichen Genealogien waren notwendig, um Position, Geburtsrecht und Identität eindeutig zu beweisen.
Spirituelle Genealogien sind ähnlich und zeigen spirituelle Autorität von einem Christen zum nächsten. Zum Beispiel wies Jesus die Apostel an, das Evangelium zu predigen, und hauchte ihnen den Heiligen Geist ein. Paulus legt Timotheus die Hände auf und weist ihn an, die Arbeit fortzusetzen. Simon the Socerer hingegen versucht, Teil dieser Linie zu werden, aber Peter lehnt sein Geldangebot ab. Dieses „Händeauflegen“ ist eine grundlegende Lehre (Heb 6,2).
Wir finden also „nützliche“ Genealogien, aber wovon sprach Paulus in Bezug auf die „nutzlosen“ Genealogien in diesen beiden Versen?
Achte auch nicht auf Fabeln und endlose Genealogien, die Fragen aufwerfen, als auf göttliche Erbauung, die im Glauben ist: so tue es. 1 Tim 1:4
Aber vermeide törichte Fragen und Genealogien und Streitigkeiten und Streitereien über das Gesetz; denn sie sind unnütz und eitel. 1 Titus 3:9
Im Zusammenhang stellt Paulus in beiden Fällen die Lehre des Glaubens der Lehre des Gesetzes gegenüber. Mit anderen Worten, bestimmte Leute benutzten ihre Genealogie, um ihre Lehrautorität zu beweisen, aber ihre Lehre wich von der Wahrheit des Evangeliums ab.
Wie bereits erwähnt, gab es eine Zeit und einen Ort, um bestimmte physische Blutlinien durch historisch vereinbarte Aufzeichnungen zu beweisen. Diese Dinge wurden aufgeschrieben und man stützte sich darauf. Wenn jemand seine Geschichte nicht beweisen konnte, wurde er von bestimmten Positionen abgewiesen (Neh 7:64).
Könnten Genealogien missbraucht werden? Absolut, darauf bezieht sich Paulus.
Dies wird für einige umstritten sein, aber dieses biblische Beispiel ergibt am meisten Sinn in dem Kontext, dass Maria und Joseph tatsächlich Kinder hatten, wie uns die Schrift und die frühe Überlieferung sagen. Sicherlich würde der Anspruch, der physische Bruder derselben Mutter des Sohnes Gottes zu sein, einiges Gewicht und Einfluss haben. Alternativ könnte sich dieser Anspruch auch im Zusammenhang mit der Stiefbruderschaft aus einer früheren Ehe Josephs ergeben. Diese Beziehung hilft zu erklären, warum Jakobus im Gegensatz zu Petrus oder Andreas oder einem der anderen Apostel, die vor seiner Himmelfahrt tatsächlich glaubten und mit Jesus lebten, zum ersten Bischof von Jerusalem gewählt wurde.
Stellen Sie sich den Streit vor. Diese mögen mit Jesus gewandelt sein, aber Jakobus stammt aus Seiner Blutlinie. Auch er stammt von David ab. Er ist ein Erbe des Königreichs. Er sollte der erste Bischof in unserem Mittelpunkt der Erde sein.
In der Schrift finden wir diese Dinge als Zusammenstöße zwischen bestimmten Parteien dargestellt.
Denn bevor dieser gewisse von Jakobus kam, aß er [Petrus] mit den Heiden; aber als sie gekommen waren, zog er sich zurück und sonderte sich ab aus Angst vor denen, die von der Beschneidung waren. Gal 2:12
Und am folgenden Tag ging Paulus mit uns zu Jakobus hinein; und alle Ältesten waren anwesend. Apostelgeschichte 21:18
Dieser Vorfall führte zu einem Aufruhr. Paul wurde festgenommen. Aber denken Sie daran, dass die Entscheidung bezüglich des mosaischen Gesetzes bereits getroffen worden war, aber es war wieder da.
Und nachdem sie geschwiegen hatten, antwortete Jakobus und sprach: Männer und Brüder, hört auf mich! Apostelgeschichte 15:13
Für viele war James der Vermittler zwischen Himmel und Erde, der versuchte, beide Seiten des Streits so diplomatisch wie möglich zu beruhigen. Für Paulus gibt es nur ein Evangelium. Diese physische Blutlinie führte zu Streit und förderte Spekulationen über Gottes Plan, der eher durch Glauben als durch Werke empfangen wurde. Dies setzt sich heute fort.
Auch beim nächsten Vorfall ging es um die Wahrheit des Evangeliums; das heißt, wir werden aus Gnade gerettet, nicht durch den Glauben an unsere Werke, sondern an Gottes. Wer ist die Wahrheit? Wer hat die Wahrheit? Woher wissen wir?
Nun sage ich das, was jeder von euch sagt: Ich bin von Paulus; und ich von Apollos; und ich von Kephas; und ich von Christus. Ist Christus geteilt? wurde Paulus für dich gekreuzigt? Oder seid ihr auf den Namen Paulus getauft worden? 1 Kor 1:12-13
Die Menschen erhoben eher bestimmte Jünger als die Wahrheit des Evangeliums. Es geht nicht darum, wer was sagt, sondern was von wem gesagt wird. Das Lot der Wahrheit sind nicht die Menschen, sondern das, was Gott gesagt hat. Woher wissen wir es genau? Schrift, das „steht geschrieben“.
OP: Ich würde vermuten, insbesondere aufgrund des Kontexts, dass „bestimmte Leute“ mehr oder weniger Geneologien über biblische Figuren fabrizierten, aber auf welcher Grundlage?
Dies ist wahr, wie wir gesehen haben. Menschen und ihre Anhänger erfinden Genealogien über sich selbst, über ihre Geschichte. Die Grundlage ist ein Anspruch auf körperliche oder geistige Blutlinien.
Während also einige zur Zeit des Paulus damit beschäftigt waren und sind, Bluts- oder geistliche Abstammungslinien zu erstellen, um ihre Position, ihre Macht, ihr Ansehen oder ihre Lehren zu beweisen, wies Paulus die geistlichen und physischen Blutlinien als jegliches Gewicht zurück und ermahnte stattdessen ihr Fokus liegt auf der Wahrheit des gekreuzigten und auferstandenen Christus.
Ein Bezug zur Bibel?
Wenn 1. Timotheus vor „endlosen Genealogien“ warnt, spricht er dann von der Bibel?
Ich schlage vor, dass die Antwort auf diese Frage nein ist. Lassen Sie uns dies auf 2 Arten festlegen:
15 und dass du von klein auf die heiligen Schriften gekannt hast, die dich weise machen können zur Errettung durch den Glauben an Christus Jesus.
16 Alle Schriften sind von Gott eingegeben und dienen der Lehre, der Zurechtweisung, der Zurechtweisung und der Unterweisung in der Gerechtigkeit (2. Tim. 3:15-16).
Das ist ein großes Lob. Paulus hielt den Tanach für maßgeblich und heilig (siehe auch 1. Korinther 15:3-4, Römer 15:4).
Auf welche Genealogie wird Bezug genommen?
Worauf bezieht sich Paulus dann? Ich werde 4 Möglichkeiten zur Überlegung vorschlagen; sie schließen sich nicht gegenseitig aus.
Äonen – wie in anderen Antworten erwähnt, gab es frühe Christen, die sehr fantasievolle mythische Wesen entwickelten und ihnen umfangreiche Stammbäume und Hintergrundgeschichten gaben. Solche Ideen wurden (zum Beispiel) von Irenaues von Lyon scharf als Perversion der Schriften angeprangert (siehe hier ).
Fiktive Berichte über Personen des Alten Testaments – jüdische Hagiographien – „ausgeschmückte Berichte von biblischen Würdigen“ waren üblich (siehe hier ). Es überrascht nicht, dass ein begeisterter Tanach-Student davon abrät, Geschichten zu erfinden, um heilige Texte zu „beleben“ oder zu „verbessern“.
Ansprüche auf Überlegenheit aufgrund der Abstammung – Eine der Hauptschwierigkeiten, die Paulus in seinen Briefen ansprach, war die Herausforderung, Juden und Heiden im christlichen Glauben zusammenzubringen. Paulus war sich ziemlich klar darüber, dass die Errettung für alle verfügbar war, nicht nur für die physischen Nachkommen Abrahams (siehe Römer 1:16). Dass einige Nachkommen Abrahams sich denen überlegen fühlten, die ihre Abstammung nicht auf Abraham zurückführen konnten – oder von Linien abstammten, die als „illegitim“ galten (z. B. die Samariter) –, wird aus Passagen wie Matthäus 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 12, 16, 17, 17, 16, 16, 16, 16, 16, 166, 1997, 1999, ersichtlich. 3:9; Johannes 4:9; Johannes 8:39,52-53. Die Lehren des Paulus richten sich entschieden gegen den Versuch, die eigene Überlegenheit anhand der eigenen Genealogie zu beweisen.
Ablenkung durch Spekulation - Ich biete eine kurze persönliche Anekdote. Ich habe einmal einen professionellen Ahnenforscher gefragt, wie es möglich sei, seine Genealogie auf Adam zurückzuverfolgen (ich hatte von Leuten gehört, die das taten). Anscheinend besteht der Prozess darin, Ihre Genealogie bis zu Karl dem Großen zurückzuverfolgen, der zu seiner Zeit seine Gelehrten seine Genealogie bis zur Bibel zurückverfolgen ließ, und von dort aus den biblischen Genealogien bis zu Adam zu folgen. Der Ahnenforscher zitierte diese Passage aus 1. Timotheus und wies darauf hin, dass dies Zeitverschwendung sei, insbesondere in Anbetracht der potenziell falschen Genealogien, die von den Gelehrten Karls des Großen erstellt wurden. Dies würde genau zu den Mythen und Spekulationen passen, die in dieser Passage erwähnt werden, als Dinge, die die Aufmerksamkeit der Menschen übermäßig von Dingen ablenken können, die wichtiger sind.
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Fazit
Paulus verurteilt nicht die Genealogie im Allgemeinen oder die biblischen Genealogien im Besonderen, sondern den spekulativen, stolzen oder sogar ketzerischen Gebrauch, für den Genealogien/Mythen/Erzählungen eingesetzt werden könnten.
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