Wenn drei Männer sich vorher verabredet haben, sich hinzusetzen und bei einem Video-Chat zusammen zu essen, gibt es dann einen Grund, warum sie keinen Zimun haben sollten?

Ich habe gelernt, dass, wenn zwei Gruppen in zwei verschiedenen Räumen essen, aber sogar eine Person jemanden im anderen Raum sehen könnte, sie einen Zimun haben könnten (ich dachte, das wäre in Masechet Brachot, aber ich kann es nicht finden). Könnte sich dies auf Video-Chats erstrecken?

Wie immer, für praktische Angelegenheiten, CYLOR .

Antworten (2)

Sprache über das Internet gilt halachisch als Echo. Brachot und Gebet können nicht über das Internet gesprochen werden, noch können Sie einen Schofar-Schall über das Telefon hören usw. (Quelle http://www.chaburas.org/ramkol.html )

Das wäre ein Grund, kein Mizuman über Video-Chat zu machen.

Bei der Frage, ob Sie ein Mezuman über einen Echo- / Video-Chat "erlauben" dürfen, bin ich mir nicht sicher. Siehe hier und hier für die Debatte.

Ich möchte klarstellen, dass, da die Essenz eines Zimun darin besteht, dass eine Person die anderen der Gruppe einschließt (sie motzi), Avis Echo sie daran hindern würde, ein Zimun zu bilden.
Woher bekommen Sie das "VoIP ist Echo"-Bit?
Zwei Orte ... einer ist es. Was Sie über VoIP hören, ist nicht die Stimme einer Person, sondern ein anderes Material, das die Stimme übermittelt. Zweitens ist es ein altes halachisches Urteil, dass Mikrofone als halachische Echos gelten. Void wird über ein Mikrofon an einem Ende und einen Lautsprecher am anderen Ende durchgeführt.
-1. IIRC, einige Poskim (einschließlich Tzitz Eliezer und Minchas Elazar, gemäß dieser Antwort und den Kommentaren dazu ) erlauben Mikra Megilla per Telefon sowie die Teilnahme an einem Siyyum, um an einer Seudat Mizwa teilzunehmen. Warum sollte VoIP anders sein als Telefon?
@AdamMosheh Nur für kranke Menschen, die die Megilla sonst nicht hören können. Wenn Sie auch andere Positionen von Tzzit Eliezer und Minchas Elazar lesen, werden Sie viele Ungereimtheiten zu diesem Thema finden.

Laut dem Tzitz Eliezer kann man die Mizwot erfüllen, die Tora zu lesen, das Schofar zu blasen und die Megilla per Telefon oder Radio zu hören. Siehe sein berühmtes Tshuva (8:11) http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=14507&st=&pgnum=53

Seine Erlaubnis ist, wenn es keine andere Möglichkeit gibt oder in einem Fall (wie in einem großen Krankenhaus), in dem es nicht praktikabel ist, die Mizwa für viele Menschen ohne die Verwendung eines Mikrofons zu erfüllen. Also würde ich vorschlagen, dass vielleicht in diesem Fall das gemeinsame Online-Essen, da es keine andere Möglichkeit gibt, die Mizwa zu erfüllen, als über ein Mikrofon, dann wäre es erlaubt.

Schofar blasen? wirklich?
Anscheinend haben wir widersprüchliche Tschuwa von Tzitz Eliezer: koltorah.org/ravj/The%20Parameters%20of%20Kol%20Isha.htm
So berühmt dieses Teshuva auch ist, es scheint, als wäre es nicht korrekt, sogar laut Tzitz! „Trotz dieser Ansicht bringt Rav Yoseif die Ansicht des Tzitz Eliezer (4:26) ein, der feststellt, dass die durch das Mikrofon gehörte Stimme nicht die Stimme eines Menschen ist, sondern dass diese Stimme verschwunden ist und diese Geräusche neu sind, eine Maschine - erzeugte Klänge, die einem nicht helfen können, seiner Verpflichtung nachzukommen, Megilla zu hören"
Ich kann nur sagen, lesen Sie das Tshuva selbst (weshalb ich den Link bereitgestellt habe) im Gegensatz zu englischen Zusammenfassungen anderer Tshuvas.
Der Tzitz Eliezer bezieht sich auf seine Ansicht in 4:26 in der Tshuva, die ich aufgelistet habe (Abschnitt 2), und ich denke, er löst dies im Grunde, da viele Poskim (vornehmlich unter ihnen die Minchas Elazar) das Abhören über das Telefon erlauben, also an einem Ort von brauchen oder wenn es keinen anderen Weg gibt, dann würde er (der Tzitz Eliezer) es auch erlauben, und genau so habe ich seine Tshuva in meiner obigen Antwort verwendet - wo es keinen anderen Weg gibt, die Mizwa zu erfüllen, als "vielleicht" man konnte sich auf die Tzitz Eliezer (und Minchas Elazar) verlassen
Auf jeden Fall, wie in der beigefügten Tshuva klargestellt wird, erlauben genügend signifikante Poskim Ram Kol über Funk oder Telefon, dass jede Antwort auf diese Frage, die ihre Ansichten nicht anerkennt, meiner Meinung nach fehlerhaft ist.
Es gibt immer eine Möglichkeit, Birkat Hamazon ohne Mikrofon zu erfüllen. Jeder kann es nur zu sich selbst sagen.
Wenn drei Männer sich vorher verabredet haben, sich hinzusetzen und bei einem Video-Chat zusammen zu essen, gibt es dann einen Grund, warum sie keinen Zimun haben sollten?
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