Formulierung von Zimmun für Frauen

Laut dieser Antwort können drei Frauen, die zusammen gegessen haben, einen Zimmun machen. Die übliche Formulierung des Zimmun, „רבותי נברך“, macht für Frauen keinen Sinn. Welche Formulierung sollten Frauen bei der Herstellung eines Zimmuns verwenden?

Was ist los mit Rabbotai?
Ich dachte, die Formulierung von zimmun wäre נברך שאכלנו משלו.
Wie wäre es mit הב לן ונברך (P'sachim 103b, vgl. Chullin 86b).
...oder auch " Señoras bendigamos ".

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Dans Antwort spricht die Anrede an.

Aber auch die Segensaufforderung täte gut daran, angepasst zu werden. Während im modernen Hebräisch (und in der Tat für sehr lange Zeit historisch) der weibliche Plural-Ruf zum Segnen in der ersten Person derselbe ist wie der männliche (נברך), eine archaischere Form des Wortes (und daher vielleicht ein entsprechend angemesseneres weibliches Äquivalent zum Zimmun der Standardmänner) ist נברכנה.

Ich würde vorschlagen, dass eine angemessene Formulierung (wenn auch keineswegs die einzig gültige Formulierung) גברותי נברכנה wäre.

Das setzt natürlich voraus, dass Sie beim Hebräischen bleiben.

Was ist mit נברכנה שאכלנו משלו?
@DoubleAA, das wäre gültig. Ich denke, die Frage versucht, vielleicht unnötigerweise, bei der "Standard" -Formulierung für die Einführungszeile und den Aufruf zum Segen zu bleiben und nur nach einer Optimierung zu suchen. Aber Sie können gerne Ihre eigene Antwort posten.
(@DoubleAA verzeihen Sie mir, wenn ich falsch angenommen habe, dass Sie auf "רבותי נברך" verzichten wollen, wie in Ihrem Kommentar zur Frage.)
Ich möchte nicht darauf verzichten oder nicht, nur um (die einzige interessante Frage, die verfügbar ist) nach der einzigen halachisch bedeutungsvollen Zeile im Zimmun zu fragen. Kann/soll/wird es geschlechtsspezifisch angepasst?

Rabbi Dr. Ari Zivotofsky schlägt in seinem Artikel über Frauenzimmun (veröffentlicht im Jewish Action Magazine der OU, Herbstausgabe 5760/1999 ( Link )) Gevirotai oder Chaverotai vor.

Formulierung von Zimmun für Frauen
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