Kann eine Frau Davening/Bentching in einer Familie leiten?

Es gibt an mehreren Stellen eine Diskussion darüber, wann Frauen ihr eigenes Zimmun bilden , ob Männer (weniger als ein Zimmun ) bleiben und antworten können oder nicht. Das heißt, wenn ein oder zwei Männer anwesend sind, stellt sich die Frage, ob sie bleiben und den (drei oder mehr) Frauen antworten können oder nicht. Wenn jedoch drei oder mehr Männer (sowie drei oder mehr Frauen) anwesend sind, müssen die Männer ihr eigenes Zimmun bilden und die Frauen dürfen ihr eigenes Zimmun bilden . Wenn ein Minjan von Männern anwesend ist, müssen sich die Frauen den Männern anschließen. Es gibt andere Kommentare zu diesem Thema, aber die Mehrheit scheint zu sein, dass eine einzelne Frau einen Zimmun nicht führen kann , es sei denndie männer sind zu unwissend, um selbst birchat hamazon sagen zu können.

Die folgenden Zitate implizieren, dass eine Frau keinen Mezuman von Männern führen kann . Die einzelnen Artikel sind zu lang, um sie vollständig zusammenzufassen, daher habe ich nur die Schlussfolgerungen eingefügt. Ich habe auch die Halachos gezeigt, wie der Rambam sie herunterbringt.

Ich habe in den zitierten Artikeln auch gesehen, dass, da zehn Frauen keinen Minjan bilden, sie das zusätzliche Wort elokeinu nicht hinzufügen können und sich den zehn Männern anschließen müssen, anstatt ihren eigenen Zimmun zu bilden .

Die Mishna Brurah Orach Chaim 199 Nr. 16 erklärt, dass es ein Reshus für drei Frauen ist, sich zusammenzuschließen, und kein Chov. Dies ist auch ein Grund, warum eine Frau kein Zimmun von Männern führen kann .

Eine Zusammenfassung davon findet sich in Women's Zimmun: An Addendum

Was aus all diesen Quellen klar hervorgeht, ist, dass Frauen zumindest einen Zimmun bilden können; Nach Ansicht vieler sind sie tatsächlich in Zimmun verpflichtet. Trotz des einfachen Verständnisses von Berakhot 45b erlaubt die Halacha nicht, dass Frauen mit Männern gezählt werden, um die erforderliche Anzahl für einen Zimmun von drei oder zehn zu erreichen. Eine Frau, die mit drei Männern isst, muss bleiben und sich an der Zimmun-Verpflichtung beteiligen, indem sie mit dem Zimmun der Männer antwortet. Frauen können sich jedoch von der Anwesenheit eines Männerzimmuns trennen und ihre eigene durchführen, vorausgesetzt, dass weniger als zehn Männer anwesend sind. Obwohl es viele Rishonim gibt, die behaupten, dass Frauen eine Verpflichtung zum Zimmun haben, hat die normative Halacha diese Ansicht nicht übernommen. Nichtsdestotrotz bietet Zimmun eine einfache Gelegenheit, eine Mitswa durchzuführen und eine größere Bedeutung in der jüdischen Praxis zu finden.

Wir können dies von dem Rambam sehen, der es ausdrücklich sagt.

Als Beispiel Rambam Holchos Berachos Kapitel fünf

Halacha 1 Frauen und Sklaven sind verpflichtet, die Gnade zu rezitieren. Es ist zweifelhaft, ob sich ihre Verpflichtung aus der Tora ergibt, da [dies ist eine positive Mizwa], die nicht an eine bestimmte Zeit gebunden ist, oder ob ihre Verpflichtung sich nicht aus der Tora ergibt. Daher sollten sie die Gnadenpflicht nicht im Namen anderer erfüllen.

Halacha 7 Frauen, Diener und Kinder sind nicht in einem Zimmun enthalten. Sie dürfen jedoch untereinander ein Zimmun bilden.

Women's Zimmun und Ob Men [Who Are Present] Must Leave geht ausführlich auf das Thema ein. Dieser Artikel ist zu lang, um alle Details zu nennen. Die endgültige Zusammenfassung und Schlussfolgerung dieses Artikels ist jedoch ...

Das Ergebnis [aus all dem] ist meines Erachtens: Nach unserem [dem anerkannten] halachischen Urteil, dass Frauen nur zweifelhaft [biblisch] in Birkat Ha'mazon verpflichtet sind, bezieht sich der angegebene Grund der Zügellosigkeit nicht auf das Zusammenfügen von Männern und Frauen – anders als die Ritva-Meinung; und da das Sefer Ha'Meorot und das Ohel Moed [einem Mann erlauben, das Zimmun für Frauen zu sagen], und wir außer dem Ritva niemanden finden, der dies verbietet, können wir daraus schließen, dass es einem Mann erlaubt ist, der mit drei Frauen zu Abend gegessen, um ihre Verpflichtung in zimmun für sie zu erfüllen. Die halachischen Ergebnisse lauten meiner Meinung nach wie folgt: (1) Eine Frau und zwei Männer oder das Gegenteil [ein Mann und zwei Frauen] schließen sich nicht zum Zimmun zusammen. (2) Wenn drei Frauen mit einem oder zwei Männern gegessen haben, dann rezitieren die Frauen gemeinsam das Zimmun und die Männer können antworten: oder ein Mann kann das Zimmun rezitieren, um die Pflicht der Frauen zu erfüllen. (3) Drei Frauen, die mit drei Männern gegessen haben, erfüllen ihre Verpflichtung durch das Zimmun der Männer, oder sie können sich trennen und ein Zimmun für sich rezitieren, sofern es weniger als zehn Männer gibt. Wenn es zehn Männer gibt, rezitieren die Männer das zimmun ba'Shem und die Frauen antworten. (4) Eine Frau, die mit drei Männern gegessen hat, darf das Zimmun nicht rezitieren, um ihre Verpflichtung zu erfüllen, aber sie erfüllt ihre eigene Verpflichtung durch das Zimmun der Männer. (5) Zehn Frauen dürfen das zimmun ba'Shem [erweiterte Form von zimmun in Gegenwart eines Minjans] nicht rezitieren, in Übereinstimmung mit der Entscheidung des Rambam und des Shulhan Arukh und nicht in Übereinstimmung mit der Meinung des Sefer Ha'Meorot; und auch ein Mann, der das Zimmun für zehn Frauen sagt, sollte das Zimmun ba'Shem nicht rezitieren. (6) Frauen haben die Möglichkeit, das Zimmun für sich selbst zu rezitieren, und eine Frau, die daran nicht gewöhnt ist, darf das Zimmun trotzdem sagen; Wenn sie diesen Brauch dreimal hintereinander befolgte und Mahlzeiten nicht mitzählte, bei denen Frauen nicht [getrennt] anwesend waren, um ein Zimmun zu bilden, dann hat sie eine [dauerhafte] Verpflichtung für sich begründet, wenn sie nicht zur Bedingung gemacht hat, dass sie das Zimmun sagt b'li neder ["ohne Gelübde" für die Zukunft].

Yehuda Herzl Henkin

Siehe O Ch 199 (7) und das Biur Halocho ויוצאות בזמון שלנו

נָשִׁים מְזַמְּנוֹת לְעַצְמָן, רְשׁוּת. אֲבָל כְּשֶׁאוֹכְלוֹת עִם הָאֲנָשִׁים, חַיָּבוֹת וְיוֹצְאוֹת בַּזִּמּוּן שֶׁלָּנוּ.

Biur Halocho
ויוצאות בזמון שלנו שלנומשמע  מדברי היד הקטנה דהיא אסורה לברך ברכת arteזימון להוציא את אנש & אנש & אלא & שצריכה לשמוע מהזימörter שמברכ & ן & ן & שצר;

Frauen können zusammen zimmun machen, aber wenn sie mit Männern essen, sind sie verpflichtet, in zimmun aufgenommen zu werden und ihre Pflicht durch das zimmun der Männer zu erfüllen.

Biur Halocho:

und tun ihre Pflicht durch das zimmun der Männer – und aus dem Yad Ketana sehen wir, dass sie nicht zimmun machen und Männer von ihrer Verpflichtung freisprechen dürfen, sondern dass sie zuhören und ihre Pflicht erfüllen müssen, indem sie den Männern zuhören.

Es scheint also, dass eine Frau nicht zimmun für Männer führen kann. Frauen können ihren eigenen Zimmun herstellen und die Männer ihre eigenen machen lassen.