Die Tora-Lesungen am Schabbat sind in 7 Alijot unterteilt . Ich weiß, dass es Regeln für die Mindestanzahl von Pesukim für jede Aliyah gibt , aber ich frage mich, wer die genaue Platzierung der Aliyah -Unterteilungen festgelegt hat und wann (für einen jährlichen Lesezyklus).
Diese Antwort geht davon aus, dass die Abteilungen mit der Einrichtung eines Lernzyklus zu tun hatten, aber das gibt keine Geschichte oder spezifische Richtlinien. Eine praktische Frage, die sich beim Lesen einer doppelten Parscha stellt, lautet: Warum ist die siebte Alija der doppelten Parscha nicht identisch mit der siebten Alija der zweiten Parscha , wenn sie allein gelesen wird? Die Bestimmung, dass es "siebte" sein sollte, wurde bereits getroffen - warum sollte man das ändern, wenn die 2 Parshiyot kombiniert werden? (Ich stelle fest, dass Aliyot aus verschiedenen Gründen nicht immer ausgewogen sind und selbst in Bezug auf die Länge, so dass „Ausgewogenheit“ allein keine überzeugende Antwort zu sein scheint.)
Zur Geschichte der Teilung von Aliyot sei auf den Übersichtsartikel von Ilana Katzenellenbogen in Sinai 119 (1998), S. 224-45 verwiesen. Sie betrachtet 33 verschiedene Teilungsbräuche der letzten 1000 Jahre aus der ganzen jüdischen Welt und stellt eine ~10-seitige Tabelle mit allen verschiedenen Varianten von „unserem gemeinsamen Brauch“ (OCC) zusammen. Ihre Schlussfolgerungen sind (zusammengefasst von S. 225-226):
Die Unterteilungen in verschiedenen biblischen Manuskripten unterscheiden sich von OCC und voneinander.
Die Unterteilungen in verschiedenen Zolllisten unterscheiden sich von OCC und voneinander, aber je neuer sie sind, desto mehr ähneln sie OCC.
Ihre Untersuchung gedruckter Bibeln ergab folgende Schichten:
Sie geht davon aus, dass die Teilungen ursprünglich von den örtlichen Chazanim und Baalei Keriya normalerweise in getrennten Zollbüchern „reguliert“ wurden und erst in den letzten 300-400 Jahren eine allmähliche Fixierung der Teilung stattgefunden hat (wahrscheinlich teilweise beeinflusst durch den Massendruck). ).
Während ich hier bin, werde ich bemerken, dass sie in Fußnote 5 die relevanten talmudischen Aussprüche darüber sammelt, wo man eine Einteilung vornehmen darf (nicht 1 oder 2 Verse vor oder nach einer Parschapause usw.), einschließlich einer inhaltlichen (Yerushalmi Megilla 3:7):
זה שהוא עומד לקרות בתורה צריך שיהא פותח בדבר טוב וחותם בהדבר טוב
.
Schließlich weise ich darauf hin, dass es Achronim gab (bemerkenswert unter ihnen der Vilna Gaon ( Maaseh Rav 132 )), die sich im Allgemeinen gegen die Respektierung der gedruckten Teilung der OCC aussprachen.
Doppelte AA
msh210
Rosen
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