Wer hat gesagt, dass der kleine Tzfardeaim aus dem Mund des Großen gesprungen ist?

Ich weiß nicht, ob Sie eine frühe Quelle finden werden (ich nehme an, neuere Parscha-Blätter usw. sind dafür nicht gut). ( Hier ist ein aktuelles). Allerdings zwei zusätzliche Anmerkungen:

1. Es gibt verschiedene Midraschim über die Frösche, die in Pharaos Mund ein- und ausgehen, vielleicht war dies hier ein Teil der Quelle der Verwirrung.

2. Eine tatsächliche Teilquelle dafür könnte das sein, was ich in dieser christlichen Bibel gefunden habe (siehe Anmerkungen zu Shemos 8:3), die behauptet, dass das Wort Vesharatz (ἐξερεύξεται) gemäß LXX hier (Septuaginta oder תרגום שבעים) Rülpsen bedeutet, was würde bedeuten, dass der Passuk sagt "Und der Fluss rülpste Frösche". Zumindest wird diese Terminologie eindeutig verwendet, daher ist es nicht schwer zu verstehen, warum andere dies auch getan haben könnten, selbst wenn es keine wirkliche Quelle gibt. Dieselbe Terminologie findet sich in einem anderen neueren Buch hier .

3. In ähnlicher Weise haben einige Übersetzungen von Chochmas Shlomo (Weisheit Salomos) 19:10/19:12 :

   Sie erinnerten sich daran, wie der Fluss Frösche statt seiner normalen Tierwelt ausgespuckt hatte.

( Hier ist ein Link zum Lateinischen in der Vulgata, was anscheinend Erbrochenes bedeutet)

In der hebräischen Übersetzung von Chochmas Shlomo at Daat ist das verwendete Wort Sharatz.

Da Rashi (eigentlich Rabbi Akiva in Gemara/Midrash) das gleiche Wort verwendet, das im Passuk, Vesharatz, verwendet wird, um zu beschreiben, was der Frosch tut, ist es nicht verrückt zu sagen, dass sie aus seinem Mund kamen, zumindest aus einer illustrativen Perspektive .

Das ist zu gut, um es nur als Kommentar zu hinterlassen, also hier ist es als Antwort ...

Es ist bekannt, dass einige Frösche aus ihrem Mund gebären .

Daher könnten sich die Meinungen, die sagen, dass der Frosch "geboren" hat, darauf beziehen.

Sanhedrin 67b

ותעל הצפרדע ותכס את ארץ מצרים אמר ר' אלעזר צפרדע אחת היתה השריצה ומלאה כל ארץ מצרים כתנאי רבי עקיבא אומר צפרדע אחת היתה ומלאה כל ארץ מצרים אמר לו רבי אלעזר בן עזריה עקיבא מה לך אצל הגדה כלה מדברותיך ולך אצל נגעים ואהלות צפרדע אחת היתה שרקה להם והם באו:

Raschi dort:

השריצה - ממעיה ויצאו ולדות:

שרקה להם - ושמעו קולה כל הצפרדעים שבעולם והם באו:

Shemos Rabba 10,4 zitiert diesen Medrash im Sanhedrin Wort für Wort, ohne zu erwähnen, dass jemand den Frosch schlägt.

Die Frösche kamen nicht aus dem Mund, sondern als normale Froschlaich aus ihren Eingeweiden (siehe Rashi zitiert), die alle auf wundersame Weise zu Fröschen heranwuchsen, die laut Rabbi Akiva das ganze Land bedeckten.
Rabbi Elazar ben Azarias Interpretation, dass der Frosch krächzte und Rashi erklärt, dass alle Frösche seine Stimme hörten, und dass die anderen Frösche aus dem Nil sprangen, sodass alle Frösche laut Rabbi Elazar ben Azaria bereits existierten. Gemäß diesem Medrash gab es keinen Frosch.

Diese Interpretation könnte also eine falsche Mischung aus den beiden Meinungen und Rashis Meinung sein, dass der Frosch getroffen wurde, siehe unten, und als er getroffen wurde, verursachte das Maul des Frosches, dass die anderen Frösche herauskamen, was die Vorschule dachte, dass dies bedeutete, dass sie aus dem Maul hervorkamen wann Tatsächlich kamen sie laut R' Elazar ben Azaria aus dem Fluss, da es sich um ein "natürliches Ereignis" handelte, und laut Rabbi Akiva war dies ein großer Frosch, der durch regelmäßiges Laichen wundersame Nachkommen hatte, die das gesamte Land Ägypten bedeckten.

Rashi auf der Tora Shemos 8,2 scheint die Meinung eines anderen Medrash zu zitieren:

צפרדע אחת היתה, והיו מכין אותה והיא מתזת נחילים נחילים -
Da war 1 Frosch und die Mitzrim traf den Frosch und er platzte auf und spritzte Flussladungen von Fröschen heraus

Diese Meinung erwähnt das Schlagen eines Frosches, aber dass sie aus der Stelle der Wunden herausspritzten, was bedeutet, dass die Frösche aus den vielen Wunden kamen, wie es im מכין Plural heißt, wenn sie zufällig den Frosch auf den Mund schlagen würden, könnten Frösche herausströmen aus dem Mund, aber sie kamen nicht eindeutig aus dem Mund, und es gibt keinen Hinweis darauf, dass eine der Wunden am Mund war.
Hier liegt also der Fehler der Kindergärtnerin darin, das Heraussprudeln von Fröschen fälschlicherweise eindeutig dem Mund zuzuschreiben.

Ich habe das Gefühl, dass dies eine andere Antwort als meine oben ist, also habe ich sie separat gemacht.

Die Antwort ist nirgends, wirklich. Der Midrasch sagt (die früheste Quelle, die ich gefunden habe und die dies direkt sagt) erklärt, dass der große Frosch Frösche ausspuckt. Die Quelle dort ist Midrash Agadah 8, die nichts Spezifischeres sagt als das, was in den anderen Antworten (und Fragen) oben aufgeführt wurde:

ותעל הצפרדע. צפרדע אחת היתה והיו מכים אותה ומתזת נחלים נחלים. ועוד שהיתה הצפרדע מקרקרת מבחוץ וחברתה עונה לה מבטן המצרי, וכשהיו טוחנין את ppe br מתמלא מתמלא מן צפרדע ppe & ppe כשapp:

Sicherlich ist The Midrash Says eine klassische Quelle für Grundschullehrer und viele andere Leute, und es wäre unwahrscheinlich, dass diese Leute es selbst nachschlagen würden, bevor sie es wiederholen.

Nicht aus einem Medrash, sondern aus einer Illustration der Goldenen Haggada (um 1320, Nordspanien) in der British Library, MS. 27210, fol. 12 Rückseite .

Seine Illustration zeigt viele kleine Frösche, die aus dem großen „herauskommen“, während Moshe (nicht Aharon) ihn schlägt.

Eine Interpretation könnte es sehen, als ob es andere Kleine "erbrechen würde" (obwohl unwahrscheinlich, wenn man genau hinschaut). Ich vermute, dass Laien oder phantasievolle Leute (vielleicht Kinder; sie machen das oft) anfangen zu sagen, dass sie aus dem Mund des Großen gesprungen sind, und das hat sich dann in einem verwirrenden Sinne verbreitet.

Das ist das Bild in hoher Auflösung:

Tana Devai Eliyahu bringt dies im Namen von Rabbi Akiva.

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