Wer ist der Gott von Platon und Sokrates?

Ob Platos Charakter von Sokrates oder Platon selbst an einen Gott oder viele Götter glaubte, ist nicht ganz klar. Außerdem können wir dem historischen Sokrates keinerlei Glauben zuschreiben; wir wissen einfach nicht genug über sein Leben, das nicht von Plato oder Xenophon kommt. Für den Rest dieser Antwort werde ich der Kürze halber "Sokrates" anstelle von "Platos Charakter von Sokrates" sagen.

Das im Originaltext verwendete griechische Wort Plato lautet „θεός“ (theos), was mit „Gott“ oder „die Gottheit“ übersetzt wird. Es wird jedoch auch "θεοί" verwendet, das die Pluralform von "θεός" ist. Die Übersetzer haben Platons Pluralgebrauch nicht in den Singulargebrauch geändert, um ihre eigenen monotheistischen Ansichten widerzuspiegeln, Platon verwendet tatsächlich beide im Text. Hier ist eine Tabelle für die Deklination von theos über Wikitonary :

In der Apologia zum Beispiel haben wir diese beiden Textabschnitte.

οὗτοι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, οἱ ταύτην τὴν φήμην κατασκεδάσαντες, οἱ δεινοί εἰσίν μου κατήγοροι: οἱ γὰρ ἀκούοντες ἡγοῦνται τοὺς ταῦτα ζητοῦντας οὐδὲ θεοὺς νομίζειν. - 18ξ ( θεοὺς - Plural Akkusativ)

Diese Männer von Athen, die diesen Bericht ins Ausland verbreitet haben, sind meine gefährlichen Feinde. Denn diejenigen, die sie hören, denken, dass Männer, die diese Dinge untersuchen, nicht einmal an Götter glauben . 18c

. _ _ 19α ( θεῷ - Dativ im Singular)

Aber nichtsdestotrotz, möge dies so sein, wie es Gott gefällt , das Gesetz muss befolgt werden, und ich muss mich verteidigen. 19a

Bevor wir diskutieren, ob Sokrates an einen monotheistischen oder polytheistischen Gott glaubt oder nicht, sollten wir feststellen, dass es klar ist, dass Sokrates und Plato das homerische Bild des griechischen Pantheons ablehnten. Einer der Hauptvorwürfe gegen Sokrates war natürlich, dass er nicht an die Götter Athens glaubte und der Jugend der Stadt Ketzerei predigte. Buch II der Republik ist Sokrates Diskussion gewidmet, dass die wahren Götter gerecht und ehrlich sein müssen und Mythen, die sie als kleinlich und unehrlich darstellen, falsch sind und Kindern nicht beigebracht werden sollten. Aus dem SEP:

Es gab zwei Arten von Beweisen für Respektlosigkeit: Sokrates glaubte nicht an die Götter der Athener (tatsächlich hatte er bei vielen Gelegenheiten gesagt, dass die Götter nicht lügen oder andere böse Dinge tun, während die olympischen Götter der Dichter und der Stadt es waren streitsüchtig und rachsüchtig); Sokrates führte neue Gottheiten ein (tatsächlich bestand er darauf, dass sein Daimonion seit seiner Kindheit zu ihm gesprochen hatte).

Daimonion ist in diesem Zusammenhang das griechische Wort für Dämon, das in der antiken griechischen Kultur eine ganz andere Bedeutung hatte als etwa in christlich-theologischen Zusammenhängen. Aus dem Eintrag des Online Etymology Dictionary für Dämon:

c. 1200, von lat. Dämon „Geist“, von griechisch daimon „Gottheit, göttliche Macht; niederer Gott; leitender Geist, Schutzgottheit“.

Der ursprüngliche mythologische Sinn wird manchmal zu Unterscheidungszwecken Dämon geschrieben. Der Dämon des Sokrates war ein Daimonion, ein „göttliches Prinzip oder inneres Orakel“. Seine Ankläger und später die Kirchenväter stellten dies jedoch anders dar.

Nun also zu der Frage, ob Sokrates an einen Gott oder an viele Götter glaubte. Die allgemein akzeptierte Antwort ist, dass Sokrates an einen mehrdeutigen monotheistischen Gott glaubte . Diese Ansicht ähnelt (und ich hoffe, ich beleidige niemanden, indem ich eine vereinfachte Ansicht darstelle) des Brahman im Hinduismus. Sokrates spricht viel davon, den Göttern Tribut zu zollen und dass die Götter tugendhaft sind, und doch spricht er auch von Gottdie ewige Quelle alles Guten zu sein. Ähnlich wie hinduistische Götter und Göttinnen Aspekte derselben einzigartigen Gottheit, des Brahman, glaubt Sokrates, dass die Götter und Göttinnen Aspekte derselben monotheistischen Gottheit sind. Im Originaltext verwendet Plato sowohl Singular- als auch Pluralformen von „Theos“, ähnlich wie alte hinduistische Texte die Singular- und Pluralform von „Deva“ (Sanskrit-Wort für Gott) verwenden. Sokrates glaubte, dass sein innerer Daimonion sein und unser aller Kommunikationsmittel mit dieser Gottheit sei. Aus monotheistischer Sicht ist es sehr ähnlich, wie die christliche Theologie den Heiligen Geist in Bezug auf die Gottheit betrachtet.

Es gibt jedoch eine Alternative. Es sollte darauf hingewiesen werden, dass Sokrates sich bei mehreren Gelegenheiten ausdrücklich auf Apollo bezieht (Apollo ist der spezifische Gott, mit dem das Orakel von Delphi kommunizierte).

Denn das Wort, das ich sprechen werde, ist nicht mein. Ich werde Sie an einen glaubwürdigen Zeugen verweisen und Ihnen von meiner Weisheit erzählen – ob ich welche habe und welcher Art – und dieser Zeuge soll der Gott von Delphi sein.

In der Apologia erzählt Sokrates dem Gericht, dass das Orakel von Delphi ihm durch einen Freund gesagt habe, dass Sokrates ein großer Philosoph werden sollte. Es wird argumentiert, dass Sokrates sich auf Apollo bezieht, wenn er sich auf einen einzelnen Gott bezieht, da Apollo der spezifische Gott war, der ihn zu seiner Weisheit geführt hat. Die allgemeine Antwort darauf von den Gelehrten, die glauben, dass Sokrates monotheistisch ist, ist, dass es eindeutig anders ist, wenn Sokrates sich auf einen bestimmten Gott bezieht, der Apollo ist, und auf einen bestimmten Gott, der die eine Gottheit ist, die existiert.

Um weitere Beispiele zu veranschaulichen, warum die Leute glauben, dass Sokrates monotheistisch war, obwohl er sowohl die Götter als auch Gott erwähnt, siehe diesen Auszug aus der Republik:

κομιδῇ ἄρα ὁ θεὸς ἁπλοῦν καὶ ἀληθὲς ἔν τε ἔργῳ καὶ λόγῳ, καὶ οὔτε αὐτὸς μεθίσταται οὔτε ἄλλους ἐξαπατᾷ, οὔτε κατὰ φαντασίας οὔτε κατὰ λόγους οὔτε κατὰ σημείων πομπάς, οὔθ᾽ ὕπαρ οὐδ᾽ ὄναρ. 382ε ( θεὸς - Singular Nominativ)

„Dann ist Gott ganz einfach und wahrhaftig in Tat und Wort und ändert sich weder selbst, noch täuscht er andere durch Gesichte oder Worte oder das Senden von Zeichen im Wachen oder im Traum.“ 382e

συγχωρεῖς ἄρα, ἔφην, τοῦτον δεύτερον τύπον εἶναι ἐν ᾧ δεῖ περὶ θεῶν καὶ λέγειν καὶ ποιεῖν, ὡς μήτε αὐτοὺς γόητας ὄντας τῷ μεταβάλλειν ἑαυτοὺς μήτε ἡμᾶς ψεύδεσι παράγειν ἐν λόγῳ ἢ ἐν ἔργῳ; 383α ( θεῶν - Plural Genitiv)

„Sie stimmen also zu“, sagte ich, „dass dies unsere zweite Norm oder unser zweiter Kanon für Sprache und Poesie über die Götter ist – dass sie weder Zauberer der Gestaltwandlung sind, noch uns durch Unwahrheiten in Worten oder Taten irreführen?“ 383a

Schließlich, für weitere Textreferenzen, sind die Dialoge, in denen Sokrates diskutiert, wie die Götter in Bezug auf dieses Gespräch sind, Euthyphro, Republic book II, Phaedrus und natürlich die Apologia.

Sokrates meint in Buch X der Republik, dass ein Gott ein Mann mit guten Ideen war. Er gibt auch die Stellungnahme in Ion ab. Die Meinung von Sokrates ist heute relevant in Bezug auf Kapitalbildung, utilitaristische Entwicklung, Ideenvermittlung und eucharistischen Nihilismus. Interquinismus ist eine Philosophie, die diese Angelegenheit und andere verwandte Angelegenheiten erklärt, die wichtig sind, um die Realität so zu verstehen, wie sie derzeit ist.

Plato bezieht sich oft auf Geschichten der griechischen Götter als Allegorien. Meine Interpretation war, dass Platon (und Aristoteles stellvertretend) an einen monolithischen Gott glaubten, und sie betrachteten Geschichten über die verschiedenen griechischen Götter als fiktiv, um das Verhalten zu kontrollieren und um sich zu unterhalten.