Wer ist vAk (die Rede) in Rig Veda 10:125?

Die fraglichen acht Mantras des Suktam wurden einem weiblichen Rishi (oder RishikA) namens VAk, der Tochter von Rishi Ambhrina, offenbart. Und deshalb wird es VAk Suktam genannt.

Ein weiterer beliebter Name dieser Sukta ist die Rig Vedokta Devi Suktam.

Es ist üblich, dieses Suktam als Teil des Sri Chandi PAtha zu rezitieren.

Es gibt viele Hymnen in Rig Veda Mandala 10, wo wir finden, dass der Name des Rishi auch der Name des DevatA ist. Dieses Suktam ist eine solche Hymne.

Dies lässt sich aus der Tatsache erklären, dass der Seher in solchen Hymnen im Bewusstsein vollkommen eins mit DevatA ist. Andere Beispiele für solche Hymnen sind Hymnen von Vaikuntha (Rig Veda 10.48.50), Lava (Rig Veda 10.119).

Kommen wir nun zur Hauptfrage: Ja, die Höchste Göttin spricht in diesen acht Mantras durch VAk. Sie können sie (die Höchste Göttin) mit Namen wie ParAshakti, ParamA Prakriti, Adi Shakti oder Sri AdyA oder sogar mit populären Namen wie Sri ChandikA oder DurgA usw. oder anderen Namen der Muttergöttin nennen.

Folgendes schreibt der berühmte vedische Gelehrte KapAli ShAstry über dieses Suktam:

Hier, im Fall von Devi Sukta, kann die Verwirklichung der Identität des Sehers mit dem Höchsten VAk, dem schöpferischen Wort – das in der Sprache des Tantra ParAshakti ist – für die Identität des Namens verantwortlich sein (VAk, wie es sowohl auf RishikA als auch auf RishikA angewendet wird die DevatA).

Es ist richtiger zu sagen, dass die weibliche Energie der Höchsten Gottheit, ParAdevatA, die sich in VAk Ambhrini verwirklicht oder die Verkörperung von VAk Ambhrini wählt, das Wort, das Mantra, ausspricht.

Aus den "Gesamtwerken von KapAli ShAstry".

Ich gebe einige Mantras aus dem Devi Suktam mit ihren Übersetzungen unten:

Om aham rudrebhir vasubhih charAmi, aham adityair uta vishvadevaih, aham mitrA- varunobhA bibhrami, aham indrAgni aham ashvinobhA ||

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Ich gehe zusammen mit den elf RudrAs (Alt trans – ich gehe, indem ich die Form von elf RudrAs annehme). Ich gehe zusammen mit den VAsus (Oder ich nehme die Form aller VAsus an). Ich gehe zusammen mit Vishnu und anderen Adityas (ODER gehe, indem ich die Formen der zwölf Adityas annehme) und den Allgöttern (VisvadevA). Ich [nehme die Form des inneren Selbst aller Götter an] halte Mitra und Varuna hoch. Genauso mache ich es mit Indra und Agni und den Asvin-Zwillingen auch.

Rig-Veda 1.125.1

Im obigen Mantra erklärt sich Devi als das innere Selbst aller Götter. Sie ist alles durchdringend und alles durchdringend.

aham somam ahanasam bibhrami, aham tvashtAram uta pushanam bhagam, aham dadhAmi dravinam havishmate, supravaye yajamAnaya sunvate ||

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Ich halte und schätze das herausgedrückte Soma (zur Freude der Götter). Ich bin der Erhalter (oder Unterstützer) des göttlichen Bildhauers Twashtri und auch von Bhaga und Pushan. Ich bin der Geber der Früchte der Opfer (die getan werden, um den Göttern zu gefallen). Ich bin derjenige, durch den die angenehmen Opfergaben von Soma und Havis die Götter erreichen.

Rig-Veda 10.125.2

In diesem Mantra erklärt sich Devi als allmächtig, die Parameswari, die die einzige Gewährerin aller Wünsche und Früchte aller Opfer ist.

aham rashtri samgamani vasunam, chikitushi prathamA yajniyAnAm, tAm mA devA vi-adahuh purutrA, bhuristhAtrAm bhuri Aveshayantim ||

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Die Königin, ich bin die einzige Spenderin des Reichtums. Bewusst bin ich der Anführer oder Erste unter den Göttern (für die das Opfer bestimmt ist). So bin ich (der Eine) und die Götter haben mich in den Vielen etabliert gefunden. das vielfältige Dasein durchdringen und in Besitz nehmen.

Rig-Veda 1.125.3

Auch in diesem Mantra erklärt sich die Höchste Göttin zur einzigen Spenderin der Reichtümer. Sie ist die Höchste unter allen Gottheiten. Alle Anbetung und Havis erreichen sie schließlich. Sie ist nur eine, die in allen Opfern verehrt wird, und die letztendliche Empfängerin des Havi. Man kann hier eine puranische oder agamische Verbindung sehen, wo auch die Göttin LalitA die unbestrittene Vorherrschaft unter allen Gottheiten hat. Sie sitzt auf einem Thron aus Vishnu und anderen Göttern. Sie erschafft die Trinitäten aus sich selbst heraus. Sie wird ständig von Lakshmi und Saraswati bedient, den jeweiligen Gemahlinnen von Vishnu und BrahmA usw.

maya so annam atti, yo vipashyati yah prAniti, ya im shrnoti uktam, amantavo mam ta upa kshiyanti, srudhi shruta shraddvinam te vadAmi ||

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Durch Mich (die alleinige Macht) isst man sein Essen, man sieht, atmet und hört, was gesagt wird. Diejenigen, die mich ignorieren (mit ihren Gedanken nicht auf mich gerichtet), laufen ins Verderben. Höre, ich verkünde dir die Wahrheit des Glaubens, höre.

Rig-Veda 10.125.5

In diesem Mantra erklärt sich Devi zur BhoktA (jemand, der isst, genießt), dem DrashtA (jemand, der sieht) usw. und erklärt sich dadurch zum ParamAtmAn. Nur durch Sie lebt, hört und spricht man. Sogar in Sri Chandi wurde die TAmasi Shakti der Göttin Bhagavati als verantwortlich für Mahavishnus YoganidrA erklärt. Es ist also die Göttin selbst, die Vishnu zum Schlafen bringt.

aham eva svayam idam vadAmi, jushtam devebhir uta manushebhih, yam kAmaye tam-tam ugram krnomi, tam bramAnam tam rishim tam sumedhAm ||

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Aus eigenem Antrieb verkünde ich diese Wahrheit, die sowohl die Götter als auch die Menschen zu erreichen streben. Einen, den ich liebe, ich mache ihn mächtig, ich mache ihn zu BrahmA, Vishnu usw. und anderen Göttern, ich mache ihn zu den Rishis und auch zu einer Menschenkraft des reinen Verständnisses (sumedhA).

Rig-Veda 10.125.5

Auch hier erklärt Devi ihre Vorherrschaft und erklärt sich selbst zur Sarva Jagat Iswari oder zur alleinigen Beherrscherin aller Götter und Menschen. Sie allein gewährt BrahmAtva oder Vishnutva oder Rishi-Haube. Sie ist der ultimative Aufenthaltsort oder das Ziel, das alle Götter und Menschen zu erreichen streben.

In den verbleibenden Mantras erklärt Devi, dass es nur Sie ist, die den Bogen für Bhagavan Rudra spannt, um die Veda-Hasser zu zerstören. Es ist nur sie, die in Zeiten der Not für Shadhu Janas (die Rechtschaffenen) kämpft. Auch, dass Sie AkAsha, die Grundursache hinter der Erschaffung aller Elemente (Mulakaranaswrupa von Sarva Bhutas) und den Vater des Himmels usw., geboren hat, und dass Sie unabhängig ist, Universen aus Ihrem eigenen freien Willen erschafft und auflöst .

So wird Devi in ​​diesen acht Mantras als der allmächtige, alles durchdringende und alles durchdringende ParamAtAman beschrieben, der aus Einem viele geworden ist. Einer, in dem sich alle Götter befinden. Wer ist die innere Seele aller Götter und aller Wesen? Dieses Konzept wird detaillierter in den Agamas erläutert, wo Devi die drei Formen annimmt, nämlich Vama, JyesthA und Roudri, um die jeweiligen Aufgaben der Schöpfung, Bewahrung und Zerstörung zu erfüllen.

Bezug zu Tantra:

Durga saptashati, auch bekannt als Sri Chandi, ist eine Litanei von 700 Versen, die in der MArkandeya PurAna vorkommen. Das Purana gibt vor, ein Dialog zwischen dem Weisen Markandeya und Kroshtuki zu sein. Es wird gesagt, dass das Devi Sukta die vedische Grundlage für Sri Chandi liefert. Wir bekommen den Hinweis aus einer Zeile in den Schlussversen der Saptashati, wo es heißt, dass die Devi Sukta für PujA verwendet wurde.

Devisuktam param japam

Wir können mit den folgenden Worten von KapAli ShAstry schließen:

Der Leser könnte über die mächtigen Worte von VAk nachdenken und sehen, ob sie nicht mit dem hohen Geist und Zweck von DurgA Saptashati übereinstimmen.

Also, VAk hier ist die Höchste Göttin, Sri Adi ParAshakti, die alleinige Kontrolleurin von Iswaras. Die Mutter von allem.

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Wie ich bereits am Anfang gesagt habe, ist es obligatorisch (oder üblich), das Devi Suktam als Teil der Rezitation von Sri Chandi zu rezitieren. Nun, ich habe dieses sehr fette Buch namens Sri Sri Chandi, das das folgende Sankalpa-Mantra enthält, das vor dem Rezitieren von Devi Suktam zu rezitieren ist. Und es erwähnt das DevatA für die Sukta anders.

Ahamityashtarchasya VAkAmbrni Rishihi Sacchitasukhatmakah Sarvagata ParamAtmA DevatA DvitiyAyA jagati ShishtAnAm Trishtupa Chandah Devi Sukta Jape Viniyogah ||

Also, Sacchidanada swarupa, alles durchdringende ParAtmA wird als der DevatA für Devi Suktam erwähnt und wer ist natürlich Sri Adi PArAshakti.