Wer kam zuerst auf den Ausdruck „eine überrealisierte Eschatologie“ und in welchem ​​Zusammenhang?

Der Ausdruck "eine überrealisierte Eschatologie" scheint von Zeit zu Zeit in theologischen Diskussionen ( Beispiel ) oder Blog-Beiträgen ( Beispiel ) zu kursieren. Wer hat diesen Ausdruck zuerst geprägt* und in welchem ​​Zusammenhang wurde er verwendet?

In meiner eigenen Forschung scheint es, dass CH Dodd eine „ verwirklichte Eschatologie “ förderte. Wurde die „überrealisierte Eschatologie“ im Kontext einer Kritik an Dodds Eschatologie geprägt?

*oder semantisches Äquivalent, wenn sein erstes Erscheinen in Englisch eine Übersetzung war.

Antworten (1)

Der Begriff scheint mir ursprünglich von William Lane in seiner Erörterung des Glaubens der Korinther aus dem Jahr 1965 zu stammen, an die Paulus schrieb (Lane, William L. „ I Tim. IV. 1–3. An Early Instance of Over-Realized Eschatology? ." New Testament Studies 11.02 (1965): 164-167.) Bernardin Schneider leitet seine Verwendung des Begriffs und Begriffs von 1967 ausschließlich von Lane ab.

Der Begriff wurde zweifellos von CH Dodds Popularisierung des Begriffs und Begriffs der „verwirklichten Eschatologie“ beeinflusst, scheint aber ursprünglich keine theologische Reaktion auf seine Arbeit gewesen zu sein.

Das Folgende sind frühe Quellen, die die überrealisierte Eschatologie der Korinther diskutieren, die ich nicht vor mir habe und die den Begriff verwenden kann oder nicht:

  • E. Käsemann, Essays on New Testament Themes (ET, London: SCM, 1964) 171
  • CK Barrett, A Commentary on the First Epistle to the Corinthians (London, 1968), p. 109
  • E. Käsemann, New Testament Questions of Today (ET London, 1969) S. 125-6.
  • FF Bruce, 1. und 2. Korinther (London, 1971), S. 49-50

Ich gehe davon aus, dass diese ähnlich sein werden wie Bartsch (1965), der die Debatte zwischen verwirklichter Eschatologie und nicht verwirklichter Eschatologie im frühchristlichen Denken erörtert, ohne die Begriffe „verwirklicht“ oder „überverwirklicht“ zu verwenden.

Der Begriff wurde häufig in Diskussionen über die Eschatologie von 1. Korinther (Barker, 1969; Talbert, 1977; Thiselton, 1978; Bauckham, 1980) und später in Diskussionen über Lukas (Talbert, 1977; Mattill, 1979) verwendet.

Verweise

Ich danke Ihnen sehr. Es scheint jedoch immer noch eine leichte Diskrepanz zu geben, Lane die Originalität des Begriffs im Jahr 1965 zuzuschreiben, wenn Sie sagen, dass er 1964 in Kasemann erschienen sein könnte. Liegt Ihre Entschlossenheit daran, dass andere Lane für die Entstehung des Begriffs zitieren (Schneider + jemand anderes?) oder gibt es einen anderen grund?
Ich habe das frühere Datum von Käsemanns Arbeit bemerkt, und da er in diesen Diskussionen zitiert wird, sollten wir zögern, bis wir eine Kopie seiner Arbeit vor uns haben. Allerdings habe ich meine Behauptung darauf gestützt, dass ich Lanes Werk gelesen habe, das eine originelle Interpretation zu sein scheint und Käsemann nicht zitiert, und dass Schneider dafür ausschließlich Lane zitiert.