Wer repräsentiert „den Herrn“ in Exodus 4:24-26, und was hat es mit der Vorhaut auf sich?

Um diese Verse zu verstehen, ist es hilfreich, sie im Kontext zu lesen. Ich verwende die King James Version, die etwas einfacher zu verstehen scheint (insbesondere der Teil über das „Berühren“ von Moses Füßen).

EXODUS 4:22-26 (King James Version) Und du sollst zum Pharao sagen: So spricht der HERR: Israel ist mein Sohn, mein Erstgeborener: Und ich sage dir: Lass meinen Sohn ziehen, dass er mir dienen kann! Weigere dich, ihn gehen zu lassen, siehe, ich werde deinen Sohn töten, sogar deinen Erstgeborenen. Und es begab sich unterwegs in der Herberge, da begegnete ihm der HERR und suchte ihn zu töten. Da nahm Zippora einen scharfen Stein und schnitt die Vorhaut ihres Sohnes ab und warf sie ihm zu Füßen und sprach: Wahrlich, du bist mir ein verdammter Ehemann. Da ließ er ihn gehen. Da sagte sie: Wegen der Beschneidung bist du ein verdammter Ehemann.

Moses war unterwegs, um dem Pharao zu sagen, dass er dieses Mal den Erstgeborenen des Pharao töten würde, wenn er Israel nicht ziehen ließe. Auf dem Weg traf der Herr Moses (), um sich das Leben zu nehmen, weil er sein Gebot an Abraham, jeden Mann zu beschneiden, nicht erfüllt hatte. Die Aussage „der Herr begegnete Moses“ mag geistlich gewesen sein: Vielleicht wurde Moses plötzlich sehr krank und Zipporah erkannte die Ursache. Auf jeden Fall war der Herr da, um Moses das Leben zu nehmen. (Beachten Sie, dass die KJV LORD in Großbuchstaben wiedergibt, wenn sie sich auf Jehova bezieht, {Gott über uns}, und Herr, wenn sie sich auf Adonai bezieht, {Gott mit uns}).

Wie es in der King James Version heißt, warf Zipporah Moses die Vorhaut zu Füßen, weil sie (im besten Sinne) ein bisschen wie ein Feuerball war und im Moment nicht allzu glücklich mit Moses war. "Ein verdammter Ehemann bist du wegen der Beschneidung!"

Frage 1 – Es war ein „Engel des HERRN“. Frage 2 wird auch durch diese Verse aus dem 'Buch Jasher' beantwortet:

78 „9 Und Zippora wurde schwanger und gebar einen Sohn, und er nannte seinen Namen Gerschom, denn er sagte: Ich war ein Fremder in einem fremden Land; aber er [Moses] hat seine Vorhaut nicht beschnitten, auf Befehl seines Schwiegervaters ."

79 „7 Und Mose hörte auf alles, was der Herr ihm befohlen hatte, und er kehrte zu seinem Schwiegervater zurück und sagte ihm die Sache, und (er) sprach zu ihm: Geh in Frieden! 8 Und Mose machte sich auf, um zu gehen nach Ägypten, und er nahm sein Weib und seine Söhne mit sich, und er war in einer Herberge auf dem Weg und ein Engel Gotteskam herunter und suchte einen Anlass gegen ihn. 9 Und er wollte ihn wegen seines erstgeborenen Sohnes töten, weil er ihn nicht beschnitten und den Bund übertreten hatte, den der Herr mit Abraham geschlossen hatte. 10 Denn Mose hatte auf die Worte seines Schwiegervaters gehört, die er zu ihm gesagt hatte, seinen erstgeborenen Sohn nicht zu beschneiden, darum beschnitt er ihn nicht. 11 Und Zippora sah, wie der Engel des Herrn einen Anlass gegen Mose suchte, und sie wusste, dass dies darauf zurückzuführen war, dass er ihren Sohn Gerschom nicht beschnitten hatte. 12 Und Zippora eilte und nahm von den scharfen Steinen, die dort waren, und sie beschnitt ihren Sohn und befreite ihren Mann und ihren Sohn aus der Hand des Engels des Herrn.

Die meisten Gelehrten sind geblendet und arbeiten mit begrenztem Material, weil sie die Apokryphen-Bücher nicht gelesen und fälschlicherweise angenommen haben, dass alles in den kanonisierten Werken festgehalten wurde. Sie verbringen so viel Zeit damit, vage Zeilen in der KJV gegen NIV gegen Hebräisch, gegen griechische Übersetzungen usw. zu diskutieren. Solch eine Verschwendung kostbarer Zeit. Was ich denke, sie hätten tun können, war tagelang zu Gott zu schreien und nicht aufzuhören, bis er es ihnen erklärt oder sie in die Richtung der Apokryphen wies, wie das Buch von Jasher, Kapitel 78 und 79 (oben eingefügt), das klar erklärt dass es nicht darum ging, dass Gott versuchte, den Sohn des Pharaos zu töten, sondern Moses selbst. Warum fällt es ihnen so schwer, das zu glauben? Das Buch Jasher ist ein apokryphes Buch der Bibel, das von einigen als der ursprüngliche Anfang der Bibel angesehen wird und auf das sowohl im Buch Josua als auch im Zweiten Buch Samuel verwiesen wird. „Steht dies nicht im Buch Jasher geschrieben?“ -Josua 10:13. „Siehe, es steht geschrieben im Buch Jasher“ 2 Samuel I:18. Es enthält viele Details zu biblischen Protagonisten und ihren Geschichten. Ich erinnere mich, dass es eine sehr interessante Lektüre war, und es ist in der Tat bemerkenswert, dass zwei biblische Autoren es als Referenz erwähnt haben; eine Autoritätsquelle an jenem Tag (zwei Zeugen). Ein Muss für ernsthafte Studenten der vorsintflutlichen und Endzeitforschung. Dieser außerbiblische Text hilft dabei, einige der eher skelettierten Berichte in der Heiligen Schrift zu konkretisieren. „Steht dies nicht im Buch Jasher geschrieben?“ -Josua 10:13. „Siehe, es steht geschrieben im Buch Jasher“ 2 Samuel I:18. Es enthält viele Details zu biblischen Protagonisten und ihren Geschichten. Ich erinnere mich, dass es eine sehr interessante Lektüre war, und es ist in der Tat bemerkenswert, dass zwei biblische Autoren es als Referenz erwähnt haben; eine Autoritätsquelle an jenem Tag (zwei Zeugen). Ein Muss für ernsthafte Studenten der vorsintflutlichen und Endzeitforschung. Dieser außerbiblische Text hilft dabei, einige der eher skelettierten Berichte in der Heiligen Schrift zu konkretisieren. „Steht dies nicht im Buch Jasher geschrieben?“ -Josua 10:13. „Siehe, es steht geschrieben im Buch Jasher“ 2 Samuel I:18. Es enthält viele Details zu biblischen Protagonisten und ihren Geschichten. Ich erinnere mich, dass es eine sehr interessante Lektüre war, und es ist in der Tat bemerkenswert, dass zwei biblische Autoren es als Referenz erwähnt haben; eine Autoritätsquelle an jenem Tag (zwei Zeugen). Ein Muss für ernsthafte Studenten der vorsintflutlichen und Endzeitforschung. Dieser außerbiblische Text hilft dabei, einige der eher skelettierten Berichte in der Heiligen Schrift zu konkretisieren. eine Autoritätsquelle an jenem Tag (zwei Zeugen). Ein Muss für ernsthafte Studenten der vorsintflutlichen und Endzeitforschung. Dieser außerbiblische Text hilft dabei, einige der eher skelettierten Berichte in der Heiligen Schrift zu konkretisieren. eine Autoritätsquelle an jenem Tag (zwei Zeugen). Ein Muss für ernsthafte Studenten der vorsintflutlichen und Endzeitforschung. Dieser außerbiblische Text hilft dabei, einige der eher skelettierten Berichte in der Heiligen Schrift zu konkretisieren.