Wer sagt die Tefillah von ר' נחוניה בן הקנה?

Die Mischna an der Spitze des Ber. 28b sagt, dass ר' נחוניה בן הקנה pflegte, ein kurzes Gebet zu sprechen, bevor er erfuhr, dass er seinem Lernen keinen Schaden zufügt, und sich danach für die Gelegenheit zum Lernen zu bedanken. R' Dovid Grossman erklärt , dass dies laut Rambam erforderlich ist und laut anderen nicht.

Wer folgt heute dem Rambam und spricht diese Gebete aus Gründen der Halacha oder zumindest aus Prinzip (dh nicht nur gelegentlich, sondern jeden Tag vor und nach dem Lernen)?

Ich suche nach dokumentierten Urteilen, die den Rambam bestätigen, sowie nach beobachteten Berichten.

Diese Frage ist Teil der Daf Yomi Challenge.

Suchen Sie nach modernen Rabbinern oder sagen Sie einen Bericht über die Ari, die es gesagt haben, oder nur verschiedene Achronim, die so paskin?
Wer sind laut R' David Grossman die "anderen", die sagen, dass es nicht erforderlich ist? Ich habe keine gesehen (auch nachdem ich danach gesucht habe). (Übrigens sage ich es.)
@double aa, eines oder alle der oben genannten.
@BA, er zitierte Tos. Rosh und irgendwie angedeuteter Tos vertraten im Allgemeinen diese Meinung (obwohl er es eher murmelte). Sagen Sie es, weil Ihnen beigebracht wurde, es sei die Halachah, oder als persönlich adoptierter Midath Chassiduth?
Und @BA, hat/macht dein Rav?
@SethJ Ich sage es, weil ich persönlich erfahren habe, dass es die Halachah ist (kein Midas Chasidus), aber ich habe nicht nach anderen Meinungen gefragt (obwohl ich nachgesehen habe). Ich habe meinen Rav nicht gefragt. (Und ich habe keine gegensätzliche Meinung in den Tosafos , Tosafos HaRosh oder Shitah Mekubetzes (die oft die Tosafos HaRosh zitierten) oder dem halachischen Werk des Rosh gefunden. Vielleicht bezog sich R' David Grossman auf eine Teschuwa des Rosh.
@ba Außerdem wird eine solche Meinung des Rosh nicht im Tur (sein Sohn!) oder Beit Yosef zu OC 110 vermerkt.

Antworten (1)

Der Shulchan Aruch zeichnet diese Halacha ungehindert in OC 110:8 auf . Die dortige Mischna Berura merkt an, dass der Ari dieses Gebet jeden Morgen sprechen würde. Er nimmt auch die Meinung des Rambam zur Kenntnis (Kommentar zu Mishna Brachot 4:2), dass diese Gebete obligatorisch sind, und sagt, dass der Elya Rabba und andere alle wie der Rambam zu regieren scheinen.

Der Aruch HaShulchan ( OC 110:16 ) stellt fest, dass viele nicht darauf achten, diese Gebete zu rezitieren, und schlägt vor, dass sich dies entwickelt hat, weil viel mehr regelmäßige Lernende keine Poskim sind als in vergangenen Tagen und als solche das Gebet nicht aufsagen müssen Eintritt in das Beit Midrash, das sich hauptsächlich auf die Herausgabe ordnungsgemäßer Entscheidungen konzentriert. Er stellt im nächsten Absatz fest, dass diese Erklärung nicht die allgemeine Nachlässigkeit in Bezug auf das Gebet beim Verlassen des Beit Midrasch erklärt.

Kennen Sie jemanden, der dies ausdrücklich als Teil seines täglichen Lernens vorher und nachher sagt (dh jemand, dessen Karriere in der Talmud Tora liegt – Lernen, Lehren, Pasken usw.)?
@SethJ Nein, aber ich kann nicht mit Sicherheit sagen, dass sie es auch nicht tun.
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