Wer sollte Nidda-Fragen stellen?

Als ich heiratete, sagte mir mein Rabbi, der mir einen Choson Shmeus gab, dass es in der Verantwortung des Mannes liegt.

Ich habe keine Ahnung, wovon Sie sprechen, wenn Sie sagen: "Der Mann will oft wissen, warum, was sie ihm normalerweise nur ungern sagen". Ich habe bei einem Psak nie gefragt, warum, und wenn ich es täte, würde mein Rav es ohne Zögern erklären.

Sie sagen: "Der Mann fragt oft, ob es Platz gibt, um Machmir zu sein, was der Rov wiederum nicht gerne beantwortet." Warum sollte jemand nach Chumros suchen, wenn es zur Sünde führen kann?

Sie sagen: "Oft geht der Mann herum und fragt einige Rabbonim, die widersprüchliche Antworten geben können." Ich gehe immer zu demselben Rabbi, nie zu einem anderen, es sei denn, mein Rabbi hat es mir gesagt. Und das war nur, als er das Gefühl hatte, dass es Raum für Nachsicht gab, aber nicht die Verantwortung dafür übernehmen wollte, also sagte er mir, zu wem ich gehen sollte, wer nachsichtig sein würde. Außerdem nimmt mein Rabbi die Quelle der Frage weg und gibt sie Ihnen nicht zurück, was es unmöglich macht, zu einem anderen Rabbi zu gehen. Wenn Ihr Rabbi das nicht tut, dann empfehle ich Ihnen, einen zu finden, der es tut.

Sie sagen: "Es kann Fragen geben, die der Rov stellen muss, die der Mann vielleicht nicht immer weiß." Deshalb haben wir Telefone.

Außerdem denke ich, dass es der Dame unangenehmer ist, den Rav selbst zu fragen. Nach meinem besten Wissen und nach dem, was ich gesehen habe, fragen hauptsächlich Männer.

Rabbi Menashe Klein ( Mishneh Halachos Vol. 7 Siman 135 ) und Rabbi Moshe Stern the Debretziner Rav ( Beer Moshe Vol. 8 Siman 104-105 ) schreiben, dass diese Frau gehen sollte. Rabbi Mordechai Gross (Om Ani Chomah Bd. 1, S. 34) schreibt, dass der Ehemann gehen sollte. Die Quintessenz ist, was Ihr Chosson-Lehrer Ihnen gesagt hat, ist der Brauch in Ihrer Gemeinde.

In diesem Fall gibt es keine einfache halachische Präferenz. Entweder die Ehefrau, der Ehemann, ein Mittelsmann oder sogar niemand (dh das Tuch mit Ihrem Namen darauf in einem Briefkasten lassen) kann fragen.

Jede Gemeinde und jeder Rabbiner hat Protokolle und Praktiken aufgestellt, die befolgt werden sollten. Ich empfehle, dass jeder seine örtliche Niddah Posek konsultiert, wie er Shailahs ansprechen möchte. Sie werden feststellen, dass die meisten von ihnen keine Präferenz haben.

Die Mischna in Niddah 8:3 berichtet von einem Fall einer Frau, die kam, um Rebbi Akiva um eine Niddah Shailah zu bitten.

מעשה באשה אחת שבאת לפני רבי עקיבא, אמרה לו, ראיתי כתם. אמר לה, שמא מכה היתה ביך. אמרה לו, הן, וחיתה. אמר לה, שמא יכולה להגלע ולהוציא דם. אמרה לו, הן. וטהרה רבי עקיבא.

Dies impliziert, dass die Frau gehen kann, obwohl es immer möglich ist, dass sie nicht verheiratet war und Rebbi Akiva um Teruma- und Kodshim -Zwecke bat , also gab es keinen Ehemann, den man fragen konnte.

Auf [g Niddah 20b gibt es die Geschichte von Jalta, die ihre Niddah-Frage an zwei Rabbiner stellte, von denen einer Berichten zufolge regelmäßig gestellt wurde:

ילתא אייתא דמא לקמיה דרבה בר בר חנה וטמי לה הדר אייתא לקמיה דרב יצחק בריה דרב יהודה ודכי לה והיכי עביד הכי והתניא חכם שטימא אין חברו רשאי לטהר אסר אין חבירו רשאי להתיר מעיקרא טמויי הוה מטמי לה כיון דא"ל דכל יומא הוה מדכי לי כי האי גונא והאידנא הוא דחש בעיניה דכי לה

Jalta brachte einen Blutfleck vor Rabba Bar Bar Chana, und er erklärte sie für unrein. Anschließend brachte sie es zu Rav Yitzchok, dem Sohn von Rav Yehuda, und er erklärte sie für rein ... Sie sagte zu ihm: "Jeden Tag erklärte er diese Art von Blut für rein ..."

Die Rischonim gehen alle davon aus, dass Jalta zum Zeitpunkt dieses Berichts mit Rav Nachman verheiratet war, und dennoch ging sie, um zu fragen, und nicht ihr Ehemann. Einige der Rishonim (aus anderen Gründen) vermuten, dass ihr Mann nicht in der Stadt war, als dies geschah, aber dies geschah häufig, wie sie bestätigt.

R' Yosef Berger in Ner Israel hat unter seinem Briefkasten eine spezielle "Schailah"-Box, wo die Leute ihre Bedikas abgeben können, wenn es spät in der Nacht ist, also ist es in dieser Kehillah oft weder der Mann noch die Frau, die sie überreicht.