Wer trug das Ephod in 1 Samuel 30:7?

Ihre Frage hat mich schon vor Jahren beschäftigt, als ich diese Passage las. Tatsächlich ist das eigentliche Problem hier, dass das Ephod nicht einmal als von irgendjemandem getragen beschrieben wird, sondern als etwas, das herumgetragen werden muss (nasa)! Dies deutet darauf hin, dass es sich eher um ein Objekt als um ein Kleidungsstück handelte.Es gibt weitere biblische Beweise dafür, dass das biblische Wort Ephod eine doppelte Bedeutung hatte und manchmal verwendet wurde, um ein kultisches Kleidungsstück und manchmal ein kultisches Objekt (vielleicht eine Art Schachtel, die Lose darin trug) zu beschreiben. Beweise dafür finden sich in Hosea 3:4, wo Ephod dem Teraphim gegenübergestellt wird, wobei letzteres eindeutig ein Objekt war, das für Orakelzwecke verwendet wurde, und nach dieser Passage zu urteilen, ist es sicher anzunehmen, dass Ephod von einer ähnlichen Art war. Siehe zum Beispiel Richter 8:22-28, wo Gideon ein Ephod aus 1700 Schekel Gold machte. Auch hier handelte es sich offensichtlich eher um einen Gegenstand als um ein Kleidungsstück. Mehr dazu finden Sie hier . Um Ihre Frage zu beantworten: "Wer trug das Ephod?" Die Antwort wäre: "Niemand hat es getan!" Es wurde tatsächlich in den Tagen von Samuel und David herumgetragen.

Es ist sehr wahrscheinlich, dass sich beide voneinander entwickelt haben. In den Tagen Samuels war es ein Kultobjekt, in dem Lose geworfen wurden und das ausschließlich als Orakel diente und durch das über wichtige Angelegenheiten wie Krieg und Politik entschieden wurde. Die Priester würden sie herumtragen und mit ihren Ephod-Orakeln würden sie Königen und Kriegern bei ihren kriegsbezogenen Angelegenheiten helfen. Später wurde das Ephod mit den priesterlichen Gewändern – die später selbst Ephod genannt wurden, weil sie in dem Beutel des Gewandes ähnlich dem in Exodus beschriebenen getragen wurden – kombiniert und wurden ein und dasselbe, daher die doppelte Bedeutung von Ephod: priesterliches Gewand und orakelhaftes Objekt.

(Tatsächlich heißt das in Exodus in den Beutel eingeführte Objekt Urim und Tummim. Dies könnte das ursprüngliche Ephod oder etwas Ähnliches gewesen sein, ähnlich genug, um die Anbringung des Namens Ephod am gesamten Kleidungsstück zu rechtfertigen.

Hoffe das hilft.

Das Ephod war wahrscheinlich mit einer Art Bildnis geschmückt, das dem Teraphim ähnlich war, das auch für Orakelzwecke verwendet wurde und eine Art Bild war (siehe auch den obigen Beweis aus Hosea 3:4), dies würde erklären, was die Israeliten veranlasste, das Ephod anzubeten das von Gideon am Ende von Kapitel 8 in Richter errichtet wurde. Diese Bilder waren nicht dasselbe wie Götzen (die meisten Bibelgelehrten verwechseln diese beiden und nehmen an, dass sie dasselbe waren), da sie nicht wie Götzen verehrt wurden, sondern als Vermittler zwischen Gott benutzt wurden und dem Volk und wurden erst viel später geächtet. Siehe meine Antwort hier , die sich ein bisschen mehr mit dem Thema befasst.

Abiathar trug das Ephod, nicht David: nur der Hohepriester trug es. Das Ephod enthielt den Brustpanzer des Gerichts, der wiederum die Urim und Tummim enthielt (Exodus 28:28-30). Als David Abiathar bat, das Ephod zu bringen, geschah dies nicht, damit er es tragen könnte, sondern damit er Gott im nächsten Vers die Frage stellen konnte: „Soll ich dieser Truppe nachjagen? Soll ich sie einholen?“

Er hätte die Antwort durch die Urim und Tummim erhalten, während sie von Abiathar getragen wurden, genauso wie Joshua bestimmen würde, was zu tun sei, indem er die Urim und Tummim vor Eleasar, dem Hohepriester, befragte (Numeri 27:21), was Josua bedeutet fragen, während Eleazar sie trug.

Wenn es hilft, hier ist das Hebräisch aus dem Scripture4all ISA2-Programm:

1Sam. 30:7 - Und~er-sagt (u~iamr 559) David (dud 1732) zu (al 413)(-) Abjathar (abithr 54), dem Priester (e~ken 3548), Sohn von (bn 1121). )(-) Ahimelech (achimlk 288) (bring)-close-you~! (zB 5066) (-) bitte~! (na 4994) to~me (1~i 9999) the~ephod (e~aphd 646) und~er-ist-nahe (u~igsh 5066) Abiathar ath (ath 853)(-) the~ Ephod (e~aphd 646) bis (al 413)(-) David (dud 1732):

Strong's #H5066 - in der Nähe sein oder kommen (ursächlich, in die Nähe bringen)....

David hätte das Ephod nicht tragen können – er wusste es besser, als das zu tun. Das Ephod war ein priesterliches Gewand, das von den Priestern (insbesondere dem Hohepriester) und nicht von Königen getragen werden sollte. Die beiden Büros waren getrennt. Als König Saul das Amt des Priesters übernahm und das Brandopfer darbrachte, anstatt auf den Propheten Samuel zu warten, kostete es ihn den Thron (1Sam.13:9-14). Glaubst du, sein Vorgänger (David) könnte den gleichen Cross-Carpeting-Fehler gemacht haben? Sicherlich nicht.

Als David Abjathar, den Priester, bat, ihm das Ephod in 1Sam.30:7 zu bringen, ist es offensichtlich, dass es Abjathar, der Priester, war, der es vor David trug, um ihm den Willen Gottes in der Situation zu offenbaren, mit der er konfrontiert war. David trug kein Ephod.

Es ist möglich, dass David sein eigenes persönliches Ephod ähnlich dem Priester hatte, das er für sich selbst gemacht hatte, das von Yaoh gesegnet war. Gideon von den Richtern fertigte sein eigenes Ephod an. Außerdem hatte David die Intuition, das Schaubrot zu essen, und es wurde ihm gegenüber nicht als Sünde gezählt. Außerdem war er als gesalbter König auf der Flucht, während ein anderer König regierte. Und war es nicht derselbe Priester, der ihm das Schaubrot gab, gab ihm das Schwert. Was sonst?