Diese Frage machte deutlich, dass David sich gegenüber dem Priester auf betrügerische Weise verhält, wenn er um Hilfe bittet, während er vor Saul flieht. Dies ist jedoch nicht das einzige Mal, dass Täuschung ein Merkmal von Davids Thronbesteigung ist. In 1 Samuel 19 hilft Michal David bei der Flucht vor Sauls Männern, indem er ein Götzenbild in seinem Bett ankleidet und ihn durch das Fenster entkommen lässt. In Kapitel 20 erfinden Jonathan und David eine List, in der Saul gesagt wird, dass David nach Hause gegangen ist, um mit seiner Familie zu opfern. In Kapitel 21 haben wir die bereits erwähnte Geschichte mit Ahimelech und dann eine andere, in der David vorgibt, ein Wahnsinniger zu sein, damit Achisch, der König von Gath, ihn nicht tötet. Sogar der Anfang von Davids Geschichte beginnt auf diese Weise, seltsamerweise mit GottSamuel zu sagen, er solle Saul sagen, dass Samuel einfach nach Bethlehem geht, um ein Opfer zu bringen.
Da dies eindeutig ein wiederkehrendes Thema ist, was versucht der Autor damit zu kommunizieren?
Hier ist eine Liste möglicher Antworten:
Der Autor muss viel mündliche Überlieferung von gegnerischen Seiten in einen eigentlichen Bürgerkrieg integrieren; nördliche Anti-Monarchie-Stammesföderalisten, unterstützt von einigen heftigen Propheten, Befürwortern des Kish-Clans für die Monarchie und Befürwortern des Ishai-Clans für die Monarchie. Niemand kommt aus I Samuel, der nach Rosen riecht.
Der Autor könnte in der Tat tief verwurzelte Anti-David-Traditionen in ein positives Licht rücken, indem er zeigt, wie im historischen Rückblick diese Handlungen Davids ein notwendiger Teil von Gottes Plan waren. Und dafür gibt es ein ziemlich starkes historisches Argument. Dem Süden gelang es, die politische Stabilität durch eine ununterbrochene Folge davidischer Könige und ein höheres Maß an sozialer Gleichheit aufrechtzuerhalten, während der Norden von politischem Mord, sozialer Ungleichheit und Korruption heimgesucht wurde.
Unsere Einstellung zu dieser Art von Verhalten hat sich geändert. Der alte israelitische Leser, dessen Einstellungen durch die häufige Unterwerfung durch fremde Mächte entstanden sind, hätte diese Tricks vielleicht genauso bewundert wie Rivkahs, Jacobs und Rahels Tricks. Wir sind entsetzt, als zweiundvierzig Kinder von einem Bärenpaar getötet werden, nachdem einige von ihnen den „alten Glatzkopf“ Elisha verspottet haben, aber die alten Israeliten waren wahrscheinlich amüsiert über die Geschichte.
Ich würde mindestens zwei Zwecke nennen:
Der Autor zeigt, dass David bei all seinen Bemühungen, die zu seiner Königswerdung führten, versuchte, Blutvergießen zu vermeiden, insbesondere mit dem Haus Sauls. Seine Feinde waren nicht seine Verwandten; aber seine Feinde waren diejenigen, die seine Verwandten (dh die Philister und die Amalekiter) angriffen. David wendet Tricks an, um Schlachten für sich selbst zu vermeiden und stattdessen die Schlachten des HERRN zu führen.
Der Autor bindet David an Jakob zurück. Er ist ein neuer Jakob, der ein neues Israel errichtet. Wie Jacob ist David der jüngere Bruder. Wie Jakob wird David eine Frau versprochen, nur um ihre Hand zurückzuziehen und ihm eine andere Tochter als Frau zu geben, nachdem er für sie gearbeitet hat. Wie Jakob flieht David aus seinem Haus in ein anderes Land. Und all die Tricksereien sollen uns ebenfalls an Jakob erinnern. All dies spitzt sich in 2. Samuel 2 zu, als zwölf Männer aus Davids Haus gegen zwölf Männer aus Sauls Haus antreten, wer Israel kontrollieren wird.
Aus theologischer Sicht, obwohl der Autor es nicht gewusst hätte, beabsichtigt die Täuschung, die mit David als Typ oder Schatten Christi verbunden ist, sowie der von Jakob und anderen, zu vermitteln, dass er es sein würde, wenn der Messias kommt vor der Masse verborgen.
Als David um Brot bittet, stellt er voraus, dass Christus durch den Tod zum Hohepriester gemacht wird, da er drei Tage lang vom Fleisch (der Frau) getrennt war.
Michas Idol stellt Christus als Idol vorweg. Die Menschen beteten ihn nicht für das an, was er wirklich war, sondern für einen Messias, der nach ihrem Bild geschaffen wurde. Er entkommt durch das Fenster und eine Parallelgeschichte mit den Spionen in Jericho.
Jonathons List deutet darauf hin, dass Christus, obwohl er gegangen ist, um das Opfer zu bringen, immer noch bei uns ist.
Wenn David vorgibt, ein Verrückter zu sein, deutet das auf die Inkarnation hin, in der er wie wir wurde. Er konnte unter uns leben, solange wir seinen Anspruch, Gott zu sein, nicht zu ernst nahmen.
Und Samuel erzählte keine Lüge. Gehorsam ist ein besseres Opfer, und er gehorchte Gott.
Die Rätsel sind alle eine Art Täuschung, ohne zu lügen, da sie die Wahrheit bis zur festgesetzten Zeit vor aller Augen verbergen sollen.
Joh 5:39 Durchforsche die Schriften; denn ihr meint, in ihnen ewiges Leben zu haben, und sie sind es, die von mir zeugen.
Sam