Werden die 3 Gunas in den Veden erwähnt?

Ja, die drei Gunas werden hier in der Maitri Upanishad erwähnt

Fünfter Prapathaka

Am Anfang war dies allein die Dunkelheit (Tamas). Es war im Höchsten, und bewegt durch das Höchste, wird es uneben, so wird es zu Ragas der Dunkelheit). Dann wird diese Dunkelheit, wenn sie bewegt wird, uneben. So wird es zur Güte sattva). Dann strömte diese Güte, bewegt, die Essenz hervor. Dies ist der Teil (oder Zustand des Selbst), der vollkommen intelligent ist, sich im Menschen widerspiegelt (wie die Sonne in verschiedenen Wassergefäßen), den Körper (kshetragña) kennt, bezeugt durch sein Begreifen, Wollen und Glauben, es ist Pragâpati, Viva genannt. Seine Manifestationen wurden vor  3 erklärt. Nun, dieser Teil von ihm, der zur Dunkelheit (Tamas) gehört, das, oh Schüler, ist derjenige, der Rudra genannt wird. Der Teil von ihm, der zur Dunkelheit (Rajas) gehört, das, Schüler, ist derjenige, der Brahmâ genannt wird.Der Teil von ihm, der zur Güte (Sattva) gehört, das, oh Schüler, wird Vishnu genannt. Da er eins ist, wird er drei, wird acht, wird elf, wird zwölf, wird unendlich. Weil er so geworden ist, ist er das Wesen (neut.), er geht umher, ist in alle Wesen eingetreten, er ist der Herr aller Wesen geworden. Er ist das Selbst innerhalb und außerhalb, ja, innerhalb und außerhalb

Diese Gunas werden in Maitri Upanishad erwähnt. Ich glaube nicht, dass diese in Samhitas erwähnt werden, aber ich werde nach Referenzen suchen. Die Wörter Güte, Absucurity, Güte bedeuten RajasnTamas, Sattva in Sanskrit.

Sanskrit-Verse können hier im letzten Vers des vierten Prapathaka gefunden werden, anstatt am Anfang des fünften Prapathaka, wie es die Übersetzung heiliger Texte sagt.

तमो वा इदमेकमास तत्पश्चात्परेणेरितं विषयत्वं प्रयात्येतद्वै रजसो रूपं तद्रजः खल्वीरितं विषमत्वं प्रयात्येतद्वै तमसो रूपं तत्तमः खल्वीरितं तमसः सम्प्रास्रवत्येतद्वै सत्त्वस्य रूपं तत्सत्त्वमेवेरितं तत्सत्त्वात्सम्प्रास्रवत्सोंऽशोऽयं यश्चेतनमात्रः प्रतिपुरुषं क्षेत्रज्ञः सङ्कल्पाध्यवसायाभिमानलिङ्गः प्रजापतिस्तस्य प्रोक्ता अग्र्यास्तनवो ब्रह्मा रुद्रो विष्णुरित्यथ यो ह खलु वावास्य राजसोंऽशोऽसौ स योऽयं ब्रह्माथ यो ह खलु वावास्य तामसोंऽशोऽसौ स योऽयं रुद्रोऽथ यो ह खलु वावास्य सात्विकोंऽशोऽसौ स एवं विष्णुः स वा एष्त्िधाभूतोऽष्टधैकादशधा द्वादशधापिमितधा चोद्भूत उद्भूतत्व्वाद्भूतेषु चचच्तिष्ठबहिसogr. हogr. हogr. हogr. हzogenes वभूताबहिशनामधिपतिzogenes ह्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेत्बभूवेतमधिपतिमधिपतिमधिपतिwirkungen ५॥ चतुर्थः प्रपाठकः ॥

Ja, es gibt Hinweise auf die Tri GunAs in den Veden.

Siehe das folgende Mantra aus Atharva Veda (AV):

Pundarikam navadwAram (1)
Tribhir gunebhir Avritam (2)
Tasmin yad yakshamAtmanvat (3)
Tad vai brahmavido viduhu (4).

.............

Es gibt einen Lotus mit neun Toren (1), der von drei GunAs-Bändern (tribhir gunebhi) (2) bedeckt ist, in dem der Geist mit dem Atman im Inneren lebt (3), den die Veda-Kenner kennen (4).

AV 10.8.43

Das obige Mantra bezieht sich direkt auf die drei GunAs oder die drei Qualitäten, die später als Tamas (Trägheit), Rajas (Aktivität teilweise kontrolliert oder unkontrolliert durch Unterscheidung) und Sattwa (ausgeglichene Dynamik) bekannt wurden.

Und dies ist wahrscheinlich der früheste Hinweis auf Tri-GunAs in hinduistischen Schriften.