Werden wir durch Glauben (Galater 3:11) oder Werke des Gesetzes (Römer 2:13) gerechtfertigt?

Dies hängt von der Auslegung der Gesetzeswerke ab . Paulus' Argument gegen das Gesetz im Galaterbrief verbietet das Gesetz für die Gläubigen, er sagt, es schließt sich gegenseitig mit der Gnade aus. Wenn sie das Gesetz annehmen oder sich ihm anschließen, werden sie von der Gnade des neuen Bundes getrennt (Gal 5). Der Kontext zeigt, dass diese Argumente speziell gegen das mosaische Gesetz oder den mosaischen Bund gerichtet sind. „Das Gesetz“ dient als Ausdruck oder Titel, um den mosaischen Bund zu bezeichnen, der durch Christus beendet oder abgeschafft wurde und durch einen neuen höheren Bund ersetzt wurde. Daher schließen sich alter und neuer Bund gegenseitig aus; Paulus sagt, dass das Tun von Werken des mosaischen Gesetzes die Verleugnung Christi mit sich bringt, wodurch eine Gerechtigkeit nach unseren eigenen Maßstäben statt nach Gottes Maßstäben entsteht. Die aus dem mosaischen Gesetz abgeleitete Gerechtigkeit wurde nun ungültig gemacht. (siehe Phil 3:9; und Röm 3-4)

Der Verweis auf Gesetz oder Werke des Gesetzes in Röm 2:12-16 bezieht sich auf moralische oder gute Werke, die von irgendjemandem getan werden, sogar von einigen gottlosen Heiden mit Gewissen. Siehe den ausführlichen Kommentar des frühen Vaters Chrysostomus zu dieser Passage. Die moralischen Werke im Allgemeinen sind nicht auf den mosaischen Bund beschränkt. Paulus bekräftigte auch die moralischen Gebote innerhalb des mosaischen Gesetzes gegenüber der Kirche. Er bezeichnete das Sittengesetz sogar als das Gesetz Christi (Gal 6,2). Gnade im kontextuellen Sinne ist also der Trost in Bezug auf die Last des jüdischen/mosaischen Gesetzes; es ist kein Trost und Ersatz des Sittengesetzes. Wenn Paulus Gnade und Verdienste unterscheidet, zeigte er die Überlegenheit des Konzepts der Gnade. Diese Ansicht basiert auf der kontextuellen Interpretation von "Werken des Gesetzes" , wie sie von (vielen) Katholiken vertreten werden.

Betonung der zeitlichen Änderung des Rechtfertigungserfordernisses im Neuen Bund. Der Glaube an Christus ersetzte das jüdische Gesetz; jetzt stehen sowohl Juden als auch Nichtjuden in der Gemeinschaft der Gläubigen gleich.

Römer 3:21 Aber jetzt ist die Gerechtigkeit Gottes (die durch das Gesetz und die Propheten bezeugt ist) ohne das Gesetz offenbart worden –

Römer 3:26 Dies sollte auch seine Gerechtigkeit in der gegenwärtigen Zeit demonstrieren , damit er gerecht sei und der Rechtfertiger dessen, der wegen der Treue Jesu lebt. (NETZ)

Luther interpretierte die Argumente des Paulus gegen das Gesetz als Argumente gegen menschliche Bemühungen, jegliche Werke des Gehorsams, was zur Doktrin des Monergismus führte, was bedeutet, dass der Mensch Gerechtigkeit nur durch Gnade erlangen kann. Dies setzt voraus, dass das mosaische Gesetz niemanden rechtfertigen oder ihm Leben schenken könnte. Das Gesetz war unfähig, also ist der Mensch unfähig, die Gebote zu halten. Gnade ist nach dieser Monergismus-Doktrin Gunst im Gegensatz zu Verdiensten und vergeblichen Bemühungen. Diese Interpretation schafft ein riesiges Problem bei der Harmonisierung aller werkfreundlichen Lehren oder Gebote aller Apostel und sogar Christi, da sie eine normative Unterscheidung in der Natur der Rechtfertigung durch Verdienste/Anstrengungen und der Rechtfertigung durch Gnade sieht, die sich gegenseitig ausschließen. Daraus ergibt sich das ganze Rätsel, Glauben-allein-Passagen mit Nicht-durch-Glauben-allein-Passagen zu rationalisieren.

Eine interessante Ansicht ist, dass sich Galater 3:11 auf die Zeit vor der Bekehrung bezieht, während sich Römer 2:13 auf die Zeit nach der Bekehrung bezieht. Paulus sagt auch in Römer 3:31 :

"Heben wir dann das Gesetz durch Glauben auf? Gott bewahre. Wir setzen das Gesetz auf"

Beachten Sie besonders das Wort „dann“ in der obigen Passage, das auf etwas hinweist, das danach kommt. Vielleicht meint Paulus, dass wir, nachdem wir uns durch den Glauben bekehrt haben (ohne durch das Gesetz gerechtfertigt zu sein), danach das Gesetz außer Kraft setzen?

Manchmal wird „Gesetz“ in Römer 3,31 als „Gesetz des Glaubens“ interpretiert. Wenn dies der Fall ist, müssen wir den Text wie folgt wiedergeben:

"Heben wir dann das [Gesetz des Glaubens] durch den Glauben auf?"

Kann jemand erklären, wie man das Gesetz des Glaubens durch Glauben außer Kraft setzen kann? Diese Deutung macht keinen Sinn. Aber Sie können sicherlich das Gesetz Gottes durch den Glauben aufheben, indem Sie sagen: "Ich habe Glauben, deshalb kann ich ein gesetzloses Leben führen."

Ich denke, es hilft wirklich zu verstehen, was in Römer 1:17 bis 3:21 als Gesamtbild vor sich geht. Die Gesamtbotschaft könnte zusammengefasst werden als „Denn alle haben gesündigt“ oder „alle sind schuldig“, ob Sie Jude oder Grieche sind, oder ob Sie das Gesetz haben oder nicht. Im spezifischen Kontext von Kapitel 2 argumentiert Paulus, dass die Juden der Sünde schuldig sind, indem sie richten.

Deshalb habt ihr keine Entschuldigung, jeder von euch, der urteilt, denn in dem, was ihr über einen anderen richtet, verurteilt ihr euch selbst; für Sie, die Sie die Praxis die gleichen Dinge beurteilen. 2 Und wir wissen, dass das Gericht Gottes zu Recht auf diejenigen fällt, die solche Dinge tun. 3 Aber glaubst du, o Mensch, wenn du über diejenigen urteilst, die solche Dinge tun, und selbst dasselbe tun, dass du dem Gericht Gottes entrinnen wirst?

Paul sagt später ...

12 Denn alle, die ohne das Gesetz gesündigt haben, werden auch ohne das Gesetz umkommen, und alle, die unter dem Gesetz gesündigt haben, werden durch das Gesetz gerichtet werden; 13 Denn nicht die Hörer des Gesetzes sind gerecht vor Gott, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt. 14 Denn wenn Nichtjuden, die das Gesetz nicht haben, instinktiv die Dinge des Gesetzes tun, so sind diese, die das Gesetz nicht haben, sich selbst ein Gesetz, 15 indem sie das Werk des Gesetzes zeigen, das in ihr Herz geschrieben ist, und ihr Gewissen bezeugt und ihre Gedanken, die sie abwechselnd anklagen oder auch verteidigen, 16 an dem Tag, an dem Gott gemäß meinem Evangelium die Geheimnisse der Menschen durch Christus Jesus richten wird.

Der Sinn der Argumentation von Paulus in dieser speziellen Passage besteht NICHT darin, zu behaupten, dass die Menschheit in Gottes Augen ewig gerechtfertigt ist, indem sie ein Täter des Gesetzes ist, sondern dass eine Person, die glaubt, dass sie gerecht ist, weil sie das Gesetz hat (Jude), dies erkennen muss diejenigen, die das Gesetz nicht haben (Heiden) und gute Dinge tun, würde Gott sie in den guten Dingen, die sie tun, als gerecht ansehen.

Wenn es Verwirrung darüber gab, ob man durch den Glauben oder das Gesetz gerechtfertigt ist, klärt Paulus das in den folgenden Passagen, beginnend mit Römer 3:31 bis Kapitel 4.

21 Aber jetzt ist die Gerechtigkeit Gottes ohne das Gesetz offenbart worden, bezeugt durch das Gesetz und die Propheten, 22 sogar die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben an Jesus Christus für alle, die glauben; denn es gibt keinen Unterschied; 23 denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes, 24 gerechtfertigt als Gabe durch seine Gnade durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist; 25 die Gott öffentlich als Sühne in seinem Blut durch den Glauben dargestellt hat

Der Punkt von Paulus ist, dass der Vorteil des Gesetzes nicht darin besteht, einfach beschnitten zu werden und dem Gesetz verpflichtet zu sein, sondern vielmehr darin, das gesamte Gesetz zu halten, was niemand tut. Für diejenigen, die das Gesetz nicht halten, wird es zu einem Fluch, da seine Sanktionen den Zorn Gottes auf sich ziehen:

NIV Römer 3:

9Was sollen wir daraus schließen? Haben wir einen Vorteil? Überhaupt nicht! Denn wir haben bereits die Anklage erhoben, dass Juden und Heiden gleichermaßen alle unter der Macht der Sünde stehen. 10 Wie geschrieben steht: „Es gibt keinen Gerechten, nicht einmal einen; 11 da ist niemand, der versteht; es gibt niemanden, der Gott sucht. 12Alle haben sich abgewendet, sie sind zusammen wertlos geworden; da ist niemand, der Gutes tut, auch nicht einer.“b 13 „Ihre Kehlen sind offene Gräber; ihre Zungen betrügen.“c „Otterngift ist auf ihren Lippen.“d 14„Ihre Münder sind voller Fluchen und Bitterkeit.“e 15„Ihre Füße sind schnell, Blut zu vergießen; 16Verderben und Elend kennzeichnen ihre Wege, 17und den Weg des Friedens kennen sie nicht Gesetz, damit jeder Mund zum Schweigen gebracht und die ganze Welt vor Gott zur Rechenschaft gezogen werden kann. 20 Darum wird niemand durch die Werke des Gesetzes vor Gott für gerecht erklärt werden; vielmehr werden wir uns durch das Gesetz unserer Sünde bewusst.

Diese beiden Verse beziehen sich darauf, ob jemand behaupten kann, „gerecht in den Augen Gottes“ zu sein, einfach weil er das Gesetz kennt , oder weil er Jude ist und daher das Gesetz von Geburt an „besitzt“. Beide sagen dasselbe: dass das bloße Wissen, Haben oder Hören des Gesetzes niemanden rechtfertigt, aber sie sind berechtigt , die Werke des Gesetzes zu tun , danach zu leben . Darauf weist Jesus in der Heuchelei der Gesetzeslehrer und Pharisäer (Matthäus 23) hin, die andere nach dem Buchstaben des Gesetzes richten, es aber selbst nicht praktizieren.

Was Paulus im Galaterbrief weiter klarstellt, ist, dass „nach dem Gesetz leben“ und „aus Glauben leben“ nicht dasselbe sind. Dieser Brief zielt vor allem darauf ab, dem Einfluss von Judenchristen entgegenzuwirken, die anscheinend auf Beschneidung und anderen jüdischen Bräuchen bestehen, um als Teil der Gemeinschaft akzeptiert zu werden. Aus diesem Grund ist sein Angriff auf die Relevanz des Gesetzes in Bezug auf den Glauben ziemlich eindringlich.

Aber beides schließt sich nicht gegenseitig aus. Das Leben nach den Werken des Gesetzes – einschließlich der vielen Rituale, Bräuche, Traditionen und Vorschriften – sollte ursprünglich die Art von enger Beziehung zu Gott fördern , die Jesus demonstriert, da er als Jude auch nach dem Gesetz lebt und sich an die Bräuche hält und Vorschriften. Und das Werk von Paulus zeigt, dass diese Beziehung auch ohne Kenntnis des jüdischen Gesetzes durch den Glauben erreicht werden kann. Es ist also möglich, ohne das Gesetz aus dem Glauben zu leben, und es ist möglich, ohne den Glauben nach dem Gesetz (oder Anspruch darauf) zu leben, und daher ohne diese persönliche Beziehung zu Gott.

Es ist auch möglich, das Gesetz zu kennen und dann nicht nach dem Gesetz, sondern nach dem Glauben zu leben und vor Gott gerechtfertigt zu sein. Christen, die sich einst als Juden betrachteten, sind nicht mehr an den Buchstaben des Gesetzes gebunden, wenn sie aus dem Glauben leben.

„Wir sind vom Gesetz befreit worden, damit wir auf die neue Weise des Geistes dienen und nicht auf die alte Weise des geschriebenen Kodex.“ (NIV Römer 7:6)

Das bedeutet nicht, dass diejenigen, die nur aus dem Glauben leben, „gerechter“ sind als diejenigen, die sowohl aus dem Gesetz als auch aus dem Glauben leben, oder umgekehrt. Das bedeutet auch nicht, dass das Gesetz bedeutungslos ist. Der wichtige Punkt ist, im Glauben zu leben , ob Sie das Gesetz kennen oder nicht, und ob Sie nach dem Gesetz leben oder nicht.

„Denn wir behaupten, dass der Mensch ohne die Werke des Gesetzes durch den Glauben gerechtfertigt wird. 29 Oder ist Gott nur der Gott der Juden? Ist er nicht auch der Gott der Heiden? Ja, auch der Heiden, 30 denn es gibt nur einen Gott, der die Beschnittenen durch den Glauben und die Unbeschnittenen durch denselben Glauben rechtfertigen wird. 31 Machen wir also das Gesetz durch diesen Glauben zunichte? Keineswegs! Wir halten vielmehr das Gesetz aufrecht.“ (NIV Römer 3:28-31)

Leider bin ich nicht in der Lage, ein Venn-Diagramm zur Veranschaulichung zu erstellen, aber wenn Sie sich einen Kreis mit der Aufschrift „ kenne das Gesetz “ vorstellen, in dem sich ein kleinerer Kreis mit der Aufschrift „ nach dem Gesetz leben “ befindet. Diese beiden Kreise überschneiden sich mit einem dritten Kreis, der als „ Leben aus Glauben “ bezeichnet wird – das ist der Kreis der frühen christlichen Gemeinschaft: darunter einige, die das Gesetz kennen, einige, die nach dem Gesetz leben, sowie einige, die das Gesetz nicht kennen.

GROSSE BEARBEITUNG

Die erfolgreiche Einhaltung des Gesetzes macht uns gerecht.

Ich denke, dass die Synthese der beiden zitierten Verse darin besteht, dass wir das Gesetz halten müssen, von dem ich glaube, dass es die „Zehn Gebote“ sind, aber ohne die Kreuzigung unseres Fleisches gemäß dem für uns entworfenen Muster nicht erfolgreich sein können durch den gekreuzigten Christus.

Daher sind sowohl der Glaube als auch die Werke wichtig. Der Glaube an den gekreuzigten Christus ist das Mittel, das uns befähigt, das Gesetz zu halten.

Jesus: „Ich bin nicht gekommen, das Gesetz aufzuheben, sondern es zu erfüllen“. (Matthäus 5:17)

Wir sind durch den Glauben vollkommen gerechtfertigt. Gute Werke sollten aufgrund dieser Veränderung, die durch ein neues Herz und einen neuen Geist vorgenommen wurde, automatisch durch uns fließen. Erfüllt von der Liebe Gottes, die sich durch unsere Taten zeigt.

Da war dieser erste Bund, der unseren Vätern gegeben wurde, als sie Ägypten verließen. Blut wurde auf das Buch gesprenkelt und alle Leute versiegelten es. Wir hielten es nicht und Er versprach uns eine Brit Chadishah, einen Neuen Bund.

Jeremia 31:31 Siehe, Tage kommen, spricht der HERR, da ich mit dem Hause Israel und mit dem Hause Juda einen neuen Bund schließen werde.

32 nicht nach dem Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe an dem Tag, da ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten herauszuführen; welchen meinen Bund sie brechen, obwohl ich ihnen ein Mann war, spricht der HERR:

Zu viele Gläubige halten immer noch am Alten Bund fest, deshalb sind sie immer noch „unter dem Gesetz“.

Was viele Menschen nicht verstehen, was zu vielen Missverständnissen führt, ist, dass der Neue Bund NICHT so sein würde wie der, den er unseren Vätern gab, als sie Ägypten verließen.

Warum sagen so viele was anderes???

Wir sind in einen neuen Bund eingetreten, der bereits mit dem Blut von HaMashiach, Y'shua, ratifiziert wurde!

Dies ist ein höherer Bund, der mit besseren Versprechungen geschlossen wurde. Die Leute werden schreien, dass wir „gesetzlos“ sind. Sie könnten nicht weiter von der Wahrheit entfernt sein. Dies ist ein höheres Gesetz. Es umfasst die 10 Gebote und vergrößert sie auf eine höhere Ebene.

So wie Jeschua in Matthäus 5:21,22 sagte, dass das Gebot lautet: „Du sollst nicht töten“, aber wer ohne Grund auf seinen Bruder zornig ist, dem droht das Gericht“.

Es kommt alles von Herzen. Der Herr kennt die Seinen. Wo ist dein Herz? Unterstützen Ihre Handlungen Ihren Glauben? Dies ist ein neues Gesetz, das Gesetz des Geistes, das Gesetz der Liebe, das auch das Gesetz der Freiheit und das Gesetz Christi ist.

Seien Sie ehrlich, WENN Sie Ihren Nächsten lieben, stehlen Sie ihn nicht automatisch, begehren seine Frau oder begehen Ehebruch mit ihm. Du lügst nicht, tötest nicht und stiehlst nicht. Sie haben festgestellt, dass Gott jeder Tag heilig ist, und sind in Seine Ruhe eingetreten, wie uns Hebräer 4 zeigt.

Es geht darum, andere mehr wertzuschätzen als uns selbst und auch anderen so zu tun, wie wir es von ihnen erwarten würden.

Galater 5:14 Denn das ganze Gesetz ist in einem Wort erfüllt, auch in diesem; Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst

Römer 13:8 Schuldet niemandem etwas, als einander zu lieben; denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt.

9 Dafür sollst du nicht die Ehe brechen, du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, du sollst kein falsches Zeugnis ablegen, du sollst nicht begehren; und wenn es noch ein anderes Gebot gibt, so ist es in diesem Spruch kurz zusammengefasst, nämlich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.

10 Die Liebe tut seinem Nächsten nichts Böses: darum ist die Liebe die Erfüllung des Gesetzes.

Die Leute werden schreien: "Aber es heißt, seine Gebote zu halten!" Bitte lasst euch diese Sprüche ins Ohr sinken...

1. Johannes 3:22 Und alles, was wir erbitten, empfangen wir von ihm, weil wir seine Gebote halten und tun, was ihm gefällt.

23 UND DIES IST SEIN GEBOT, dass wir an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben und einander lieben sollen, wie er uns geboten hat.

Aber seien wir alle vollkommen ehrlich, es gibt keinen Gerechten, nein, keinen. Kein Mann konnte stehen. Jeder von uns mag etwas tun, was ihm nicht gefällt, wie Paulus, der eifrig und sicher war, dass er den Willen Gottes tat, Gläubige einsperren und töten ließ. Dasselbe gilt für die Inquisition, sie dachten, sie würden ihm einen Dienst erweisen.

Er hat uns zur Heiligkeit berufen, aber am Ende des Tages wird Niemand in der Lage sein, zu bestehen, ohne in Seine Gerechtigkeit gekleidet zu sein, in der unsere besten Werke mit Mist verglichen werden.

Natürlich wollen wir tun, was ihm gefällt, aber wir sind nur durch den Glauben gerechtfertigt. DAS ist das Geschenk und die Liebe Gottes zu uns!!! Gott ehrt den Glauben, und ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen.

Es gibt viel Liebe und gute Dinge in der Tora, und der Ruach HaKodesh kann uns großartige Dinge darin zeigen, wenn wir darum bitten. Aber was den Buchstaben des Gesetzes betrifft, so unterliegen wir nicht dem Gesetz, also gibt es keinen Grund zu kämpfen, um so viele Gläubige in Ketten zu halten. Lass sie in der Freiheit des Gesetzes des Glaubens leben, das durch Liebe wirkt. (Galater 5:6)

Galater 3:25 Aber nachdem dieser Glaube gekommen ist, sind wir nicht mehr unter einem Schulmeister.