Werkgerechtigkeit – Gibt es eine christliche Gruppe, die sich darauf konzentriert?

Ich habe ein protestantisches Buch über Evangelisation gelesen, und es sowie andere Bücher, die ich aus evangelikalen Quellen gelesen habe, konzentrieren sich stark darauf, wie ihre Glaubenspraxis in direktem Gegensatz zur Werkgerechtigkeit steht.

Aus der katholischen Perspektive der Gnade allein kommend, die mit Gottes Auswahl im Laufe der Geschichte übereinstimmt. Ich bin neugierig, ob es eine Glaubenspraxis gibt, die ihre Anhänger anweist, dass wir als Bezahlung für die Werke, die wir tun, gerettet werden.

Eine gute Antwort wäre ein offizielles Dokument oder eine „Was wir glauben“-Erklärung der Konfession, die darauf hindeutet, dass Werke eine Person irgendwie in die Familie Gottes bringen.

Ich persönlich habe das Gefühl, dass der Kontext auf diejenigen außerhalb der Kirche gerichtet ist, die das Evangelium nicht kennen, die Evangelikalen scheinen sich mehr auf diejenigen innerhalb der Kirche zu konzentrieren, die ihrer Meinung nach keine "ECHTEN" Christen sind, wie sie selbst.

Gibt es eine Konfession, die besagt, dass wir durch Werke gerettet werden?

Ich dachte, der katholische Pilgerglaube sei eine Form der Erlösung durch Werke
@oneface Sie könnten mit meiner Frage verwirrt sein, ich glaube, es ist klar, dass ein rettender Glaube Werke beinhaltet, die in Christus getan wurden, selbst für einen Protestanten, obwohl sie so viele Sichtweisen haben. Ich spreche nicht nur den Glauben an, was eine weitere Frage wäre, die hier sicher schon gestellt wurde, sondern die Erlösung als Ergebnis von Werken und nicht von Gnade. Der Glaube ist, wie Ken Graham betont, nicht getrennt von Werken der Nächstenliebe und der Liebe, sondern ein Ergebnis der Gnade Gottes, die durch einen Christen (auch bekannt als Katholik) wirkt, anstatt von ihm abgelehnt zu werden.
Suchen Sie also nach einer Glaubensgrundlage für die Errettung, die allein aus Werken besteht? Wenn ja, glaube ich nicht, dass sie eine Konfession des Christentums sein könnten.
@JontheArchitect funktioniert nicht alleine, warum fügen Protestanten immer "Alone" hinzu ::lachen::
@Marc. Was suchen Sie dann genau? Du sagst oben, dass du bereits glaubst, dass ein rettender Glaube Werke beinhaltet, du fragst nicht nur nach Glauben, und du fragst nicht nur nach Werken.
@JontheArchitect Ich suche nach einem Glaubenssystem, das Werke der Gerechtigkeit als Grundlage für die Errettung verwendet. Eine Position, gegen die viele Fundamentalisten zu predigen scheinen. "Wir wissen, dass wir nicht durch Werke gerettet werden" Okay, als Katholik stimme ich zu, aber das scheint ein zentrales Thema zu sein, das ist die Verkündigung in den evangelischen Kirchen. Meine Frage ist, welche christliche Religion lehrt, dass Werke eine Voraussetzung für die Errettung sind? Nicht getrennt von Faith oder getrennt von Grace, sondern als Arbeiter, der für diese Arbeiten eine Bezahlung erhält. Das scheint die Argumentation in den evangelischen und vielen protestantischen Kirchen zu sein.
@marc Ich verstehe deine Frage jetzt, aber ich denke, dass Protestanten und Evangelikale im Allgemeinen jede Anforderung von Werken in irgendeinem Teil der Heilsgleichung als "werkbasiert" ansehen, nicht unbedingt nur solche, die in erster Linie werkzentriert sind, falls dies der Fall ist Glaube besteht. Ihr Glaube besteht im Wesentlichen darin, dass das Opfer Christi und Gottes Gnade völlig ausreichend sind, ohne irgendwelche guten Werke des Menschen.
@JontheArchitect Ja, Buße wird nicht als Arbeit getan, sondern als Antwort auf einen Befehl. Die Taufe ist eine Handlung, die Sie tun, aber keine Voraussetzung für die Erlösung, ich kenne den Stepptanz. Dies ist jedoch nicht meine Frage. Meine Frage richtet sich an eine Konfession, die Arbeit für eine Belohnung verlangt, die Errettung ist. Das ist eindeutig nicht Ihre Überzeugung, und nicht meine.
Blöde Frage vielleicht, aber wie definierst du "Werke"?
... und auch "Werkgerechtigkeit"
Bestimmte „Gnade“-Prediger (nicht konfessionell) zitieren den Calvinismus als einen Glauben, der durch Werke gerettet wird, oder „Herrschaftserlösung“. Weitere Recherchen zu veröffentlichten Materialien von Anhängern eines solchen Glaubens könnten ein Beispiel dafür sein, wonach Sie suchen.

Antworten (2)

Dr. John Fonville diskutiert im dritten Teil seiner Predigtserie mit dem Titel Threats To Christian Freedom: Legalism zwei Arten von Werkgerechtigkeit, vor denen Paulus die Gemeinde in Galatien im 5. Kapitel seines Briefes an sie warnt, und gibt Beispiele für jede Dazu gehören Theologien, die nach den Maßstäben dieser Website christliche Konfessionen sind. Er kontrastiert diese Arten von theologischem Legalismus mit funktionalem Legalismus, den er als gnadenzentrierte Christen beschreibt, die sich unbeabsichtigt nach dem Gesetz richten.

Die erste, einfach Gesetzlichkeit (Nomismus) genannt, umfasst christliche Theologien und andere Religionen, die lehren, dass die Errettung selbst – die Rechtfertigung im Jüngsten Gericht – nicht zugerechnet wird, sondern durch Werke während des Lebens verdient wird. Als Beispiele für theologischen Legalismus nennt er die Mormonen, Jahovahs Weißheit und den Islam sowie christliche Konfessionen, die lehren, dass ein Heilswerk wie die Taufe oder ein anderes Sakrament für die Errettung erforderlich ist. Im Gegensatz zu dem, was es scheinen mag, nimmt diese Art von Legalismus tatsächlich abdas Gesetz, da der Standard des Gesetzes gesenkt werden muss, um vom Einzelnen erreicht zu werden. Letztendlich sind in dieser Theologie das Opfer und die Göttlichkeit Christi ohne Bedeutung, da er einfach ein Beispiel rechtschaffener Werke wird und nicht die Quelle der Gerechtigkeit.

Der zweite, Bundesnomismus genannt , lehrt, dass, während die Einleitung des Heilsprozesses ein Ergebnis von Gnade und Erwählung ist, sowohl die Heiligung als auch die letztendliche Rechtfertigung ein Ergebnis von Werken sind. Mit anderen Worten, man kommt durch den Glauben hinein, aber man bleibt durch Werke drin. Das meint Paulus, wenn er rhetorisch fragt: „Bist du so töricht? Dr. Fonville führt die charismatische Erweckung mit ihren Aufrufen zur Wiedereinweihung, die römisch-katholische Kirche mit ihrer Doktrin der Buße und das Judentum des ersten Jahrhunderts als Beispiele für diese Art von auf Werken basierender Gerechtigkeit an. In dieser Theologie werden die Wirksamkeit der Gnade Gottes, die Existenz des Geistes im Leben des Gläubigen und die Einheit des Gläubigen mit Christus verworfen.

Ein Heilmittel gegen diese beiden Arten von auf Werken basierender Gerechtigkeit in der Kirche, schließt Dr. Fonville, ist die ständige Auseinandersetzung mit dem gesunden Evangelium der Errettung durch Gnade durch Glauben, zitiert 2. Petrus 1:12-13,

Deshalb werde ich immer bereit sein, dich an diese Dinge zu erinnern, auch wenn du sie bereits kennst und in der Wahrheit gegründet bist, die bei dir gegenwärtig ist. Ich halte es für richtig, solange ich in dieser irdischen Wohnung bin, euch zur Erinnerung aufzurütteln,

Dies ist eine großartige Antwort. Ich frage mich, ob sich seine Verwendung des Nomismus hier auf eine Art "Momismus des neuen Bundes" bezieht, anstatt sich auf den von EP Sanders hervorgehobenen Nomismus des alten Bundes der Juden zu konzentrieren. Entschuldigung für die lange Wartezeit.
Ich kann keine Links zu Doktor Fonville finden, könnten Sie mir eine Quelle nennen, wenn Sie eine haben. Nur interessiert.
Audio der Predigt sowie eine Textgliederung finden Sie hier: paramountchurch.com/sermons/sermon/2011-09-25/…

Die katholische Perspektive auf die Taufe ist Werkgerechtigkeit, weil es ein weit verbreiteter Glaube ist, dass sie allein rettet, indem sie Ihre Sünden buchstäblich wegwäscht, obwohl es eine äußere Handlung ist. Baptisten widerlegen dies natürlich mit

1 Haustier. 3,21 „ Das gleiche Bild, zu dem uns jetzt auch die Taufe errettet (nicht das Ablegen des Schmutzes des Fleisches, sondern die Antwort eines guten Gewissens vor Gott), durch die Auferstehung Jesu Christi .“

In dieser Eigenschaft sind Katholiken absolut arbeitsgerechte Lehrer.

Der auf der Website des Vatikans veröffentlichte Katechismus der Katholischen Kirche widerspricht Ihrer Aussage. Siehe vatican.va/archive/ENG0015/__P3M.HTM . Obwohl es heißt, dass "die Kirche kein anderes Mittel als die Taufe kennt, das den Eintritt in die ewige Seligkeit sichert", gibt es auch Beispiele für diejenigen, für die es der Ansicht ist, dass die Erlösung ohne Taufe bestätigt wird. [Ich bin übrigens orthodox, nicht römisch-katholisch, nicht dass es relevant wäre.]
Dann ist das nicht einmal im Entferntesten mein Problem. Sie argumentieren, dass nur die Taufe die Errettung sichert, und führen dann Beispiele an, bei denen dies nicht der Fall war, obwohl es absolut absurd ist, jemals zu behaupten, dass jemand gerettet ist, es sei denn, die Schrift weist darauf hin. Sie vergöttern ihre Heiligen und Päpste und entthronen Gott.
Ihr Argument ist (a) der römische Katholizismus hat einen „weiten Glauben“, dass die Taufe „allein rettet, indem sie Ihre Sünden buchstäblich wegwäscht“; (b) „Die katholische Sichtweise der Taufe ist Werkgerechtigkeit“; (c) [implizit] „Werkgerechtigkeit“ ist gleichbedeutend mit „durch Werke gerettet“; deshalb (d) bekennt der römische Katholizismus, dass wir „durch Werke gerettet“ werden. Das Argument mag gültig sein, aber es ist nicht stichhaltig, da zumindest Ihre Prämisse (a) nicht wahr ist. Der oben erwähnte Katechismus sagt eindeutig: „Gott hat das Heil an das Sakrament der Taufe gebunden, aber er selbst ist nicht an seine Sakramente gebunden“.
Jetzt haben sie also einen Gott geschaffen, der widersprüchlich ist, und einen Christus mit unauslöschlichem Blut.
Die Frage war, ob eine bestimmte Denomination behauptet, dass wir durch Werke gerettet werden. Ob uns ihre Position falsch oder widersprüchlich erscheint, wäre ein anderes Thema.
Mein Argument ist, dass abgesehen von geringfügigen Ausnahmen, die in diesem „Katechismus“ veröffentlicht werden, ihre Einstellung zur Erlösung vollständig von der Handlung der Taufe abhängt. Ich bin mir meiner Position vollkommen bewusst, und ob ich es impliziere oder nicht, die Erlösung an das Ende eines Werkes zu hängen, bestätigt und gleichstellt „Gerechte Werke“, wie er es definiert hat.
In der katholischen Kirche "machen" wir keine Taufe. Wir erhalten es. Es ist eine Gnade, die uns von Gott gegeben wurde. Außerdem ist es nicht der Katholik oder Priester, der tauft, wir werden von Christus getauft.
Werkgerechtigkeit – Gibt es eine christliche Gruppe, die sich darauf konzentriert?
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