Wie betet man für ein krankes Baby, das noch keinen Namen hat?

Ist es möglich, ein Mi SheBerach für ein krankes Baby zu sagen, das noch keinen Namen hat? Wenn ja, wie wird es gemacht?

Und wenn man kein Mi SheBerach sagen kann, gibt es dann ein anderes Gebet, das man sagen kann?

Was ist, wenn es Zwillinge gibt? Müsste für alle Zwillinge im Plural gebetet werden?

Was ich gesehen habe, ist "Tinok (et?) Ben / Bat [Name der Mutter]", aber ich glaube nicht, dass ich eine Quelle habe, die funktioniert.
Dasselbe hier wie l'.
Was @l' erwähnt, ist die Standardmethode. Ich kann nicht sagen, was mit gleichgeschlechtlichen Zwillingen zu tun ist.
Ich habe einmal gesehen, wie ein Rabbi ein Paar anwies, dem Kind (männlich) früh (vor den Bris) einen Namen zu geben, damit für ihn mit Namen gebetet werden kann.
Wenn ich darüber nachdenke, handelte es sich bei dem Fall in meinem obigen Kommentar um zwei Zwillinge! Ich weiß nicht, ob das die Entscheidung beeinflusst hat...
Ich habe auch Tinok/et ben/bat Mother's Name in der Praxis gesehen, aber ich habe keine Quelle. Was Zwillinge betrifft, warum sollten wir nicht für jeden einzeln beten? Das heißt, warum die Notwendigkeit annehmen, für beide zusammen zu beten und die Form in eine Pluralform zu ändern? Bete einfach für eine Tinok ben Mutter und bete dann noch einmal für die andere Tinok ben Mutter. Auch dies ist jedoch meine Vermutung ohne Quelle.
Laut Kabbala (siehe Likute Moharan 174, Ben Yehoyada 34a oder 34b) sollte man nicht mit seinem Namen für jemanden beten, der krank ist.
@HachamGabriel, welche Maseches im Ben Y'hoyada ?
@msh210 Berchot.
@HachamGabriel Siehe Yabia Omer O"C 2:11 (insbesondere אות ה)
@msh210 Ben Yehoyada Berchot 34 (oder in der Nähe).
@l' hast du den Zach gelesen? Er sagt, für kranke Menschen sagt man ihren Namen nicht, weil es so ist, als hätten sie einen Kitrug drauf, aber nur für Hatzlaha, Parnasa usw. kann man ihren Namen sagen. (siehe Likute Moharan 174).
@HachamGabriel Ich wusste nicht, dass wir Likutei Moharan für Halacha verwenden. Ich sage Yabia Omer und er zitiert Ben Yehoyada, schließt aber nicht zu 100% wie er
Tun wir nicht, aber ich wollte nicht, dass Sie denken, ich hätte BY falsch interpretiert, also habe ich das LM eingefügt.
nenne ihn oder sie wie du willst. Wenn Gott nicht weiß, von wem Sie sprechen, haben wir größere Probleme!

Antworten (2)

Vor ein paar Jahren gab es eine Tehilim-Fahrt für ein krankes Baby Pre-Bris und der Tehilim-Name, der verwendet wurde, war Tinok Ben Aviva , bis sie schließlich in der Lage waren, eine Bris zu machen. Der Vater des Kindes ist ein etablierter Rabbi, der derzeit diese Gemeinde leitet, und viele Gemeinden weltweit verwenden diesen Namen, daher gehe ich davon aus, dass dies die akzeptierte Praxis ist. Ich bin mir aber nicht sicher, wie man mit Zwillingen umgeht ... Vermutlich würden Sie die Pluralform verwenden.

Laut Rav Yitzchok Silverstein, wenn der Bris nicht pünktlich kommt und Sie dem Kind einen Namen geben möchten, ist es am besten, ihm vor Tag Nummer 8 zu geben. Wenn es jedoch aus irgendeinem Grund nicht passiert ist und es dem Kind jetzt schlecht geht, sind Sie es erlaubt, einen Namen auch nach Tag Nummer 8 vor einem Bris zu nennen.

http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/assia/pagim-2.htm

?האם נתן לתת שם לתינוק זכר לפני המילה

ומי שיודעים בו שאי אפשר למולו בזמנו רוצה לקרותו בשם, עדיף שיקרא לו בשםודם ח ', שעדיין אינו ערל. ובספר חמודי דניאל כתב גם שעדיף לקרא לו שם לפני ח'. כמובן שכל זה הוא רק לכתחrecht אבל אם לא קראוהו בשם חל חלה ורוצים להתפלל עבורו מותר לתת ל שם כדי שיתפללו עבורו מותר לתת ל morgen

Das ist interessant, beantwortet aber nicht meine Frage. Wenn die Eltern auf die Bris warten wollen, wie beten Sie dann für das Kind, bevor es seinen Namen erhält?
Wie betet man für ein krankes Baby, das noch keinen Namen hat?
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