Wie oft und wie lange sollte man für einen Kranken beten?

Gibt es Regeln/Richtlinien dafür, wie oft und wie lange eine kranke Person in das Refa'enu- Gebet in der Amida einzubeziehen ist? Sollte man jedes Mal für diese Person beten, bis man weiß, dass es ihr gut geht, oder, Gott bewahre, bis sie gestorben ist? Ist einmal genug? Oder vielleicht in jedem täglichen Dienst für einen Tag? Eine Woche lang? Oder was?

Ich interessiere mich besonders für die Lehren über Cholim , die man nicht gut oder gar nicht kennt. Es fühlt sich seltsam an, dreimal am Tag für die Tochter von jemandem zu beten, dessen Blog ich lese, mit dem ich aber noch nie gesprochen habe… aber es fühlt sich noch seltsamer an, sie bewusst aus meinen Gebeten herauszulassen! Sollte ich also eine persönliche Liste aller Kranken führen, die ich kenne, für jedes Mal, wenn ich die stille Amida bete?

Die Tatsache, dass viele Shuls eine Mi Sheberach- Liste führen, die bei jedem Gottesdienst gelesen werden muss (oder vielleicht einmal am Tag? Da bin ich mir nicht sicher), lässt mich vermuten, dass es "bis Sie wissen, dass es nicht mehr relevant ist", aber ich habe keine Quelle dafür.
Ich dachte eigentlich an diese Praxis als Grund dafür, dass refa'enu ein anderes Prinzip haben würde. Da Mi Sheberach für die Gemeinde ist, scheint dies der Ort zu sein, der umfassend ist. Es informiert auch die Gemeinde. Aber das persönliche Gebet hat andere Beweggründe, besonders weil man sich darauf verlassen kann , dass mi sheberach umfassend ist.
@ablaze oh, das ist ein guter Punkt.

Antworten (2)

Habe diese Teilantwort von Rabbi David Wolpe bekommen :

„Ich habe immer gehört, dass es zwar keine Begrenzung für persönliche Gebete gibt, ein Mi Sheberach jedoch vier Wochen dauern sollte, es sei denn, es wird länger verlangt. Aber ich kenne viele, die länger gegangen sind, also gibt es wahrscheinlich kein Verbot.“

Dies beantwortet zumindest die Frage nach der Obergrenze und hebt eine gewisse Unterscheidung zwischen persönlichem und gemeinschaftlichem Gebet hervor. Fühlt sich aber immer noch so an, als gäbe es noch viel mehr zu der Geschichte. Ich habe noch mehr Rabbanim zu fragen!

Das Vier-Wochen-Limit knüpft gut an die Praxis an, die ich in mindestens zwei (orthodoxen) Synagogen gesehen habe, um ihre Mi Sheberach- Listen zu jedem Rosh Chodesh zu löschen .
@msh210: Und ich habe es in einer dritten Synagoge gesehen.
@unforgettableid ...es sei denn, es war einer von meinen beiden. :-)

Ich habe mich selbst oft darüber gewundert. Soweit ich das beurteilen kann, gibt es keine Regeln dafür, wie lange Sie eine Mi-Shebeirakh für eine Person sagen oder eine kranke Person in Ihre private Amida aufnehmen, außer natürlich, wenn die Person gesund wird oder stirbt, in diesem Fall die Gebet macht keinen Sinn mehr. Ich mag die oben vorgeschlagene Unterscheidung – dass Mi Shebeirakh ein Gemeinschaftsgebet ist und daher umfassender sein sollte als diejenigen, für die man privat in seiner Amidah betet. Trotzdem ist die Praxis, die kommunale Liste an jedem Rosh Hodesh zu beschneiden, eine gute Praxis, zumindest um sicherzustellen, dass einige Leute auf der Liste noch am Leben und krank sind. Ich denke auch, dass man zumindest eine persönliche Verbindung zu den Menschen haben sollte, für die man in der Amida betet. Das heißt, ich höre nicht auf, bis die Person gesund wird oder stirbt. Wenn ich älter werde,

Willkommen Rabbi Dorf in Mi Yodeya! Du wurdest hier tatsächlich schon einmal erwähnt .
Wie oft und wie lange sollte man für einen Kranken beten?
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