1) Wie erhält man praktisch das „Licht der Erkenntnis“ der Herrlichkeit Gottes in sich
2. Korinther 4:6 Denn Gott, der dem Licht befohlen hat, aus der Finsternis zu leuchten, hat in unsere Herzen geleuchtet, um das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi zu geben . ( AKJV )
in seinem/ihrem Herzen?
Diese Frage ist eine Fortsetzung von „ Was sind die Unterschiede und Ähnlichkeiten in der Bedeutung von „Licht“ in 2. Korinther 4:6 und „Helligkeit“ in Hebräer 1:3?
2) Ist das dasselbe wie:
Apostelgeschichte 9:18 - Und alsbald fiel es von seinen Augen wie Schuppen, und er wurde alsbald sehend und stand auf und ließ sich taufen.
Apostelgeschichte 26:18 - um ihnen die Augen zu öffnen und sie von der Finsternis zum Licht und von der Macht Satans zu Gott zu führen, damit sie die Vergebung der Sünden empfangen und das Erbe unter ihnen, das durch den Glauben an mich geheiligt ist.
Apostelgeschichte 16:14 – Und eine gewisse Frau namens Lydia, eine Purpurhändlerin aus der Stadt Thyatira, die Gott anbetete, hörte uns; der Herr öffnete ihr Herz, dass sie auf das achtete, was von Paulus geredet wurde.
Epheser 1:18 – die Augen deines Verstandes werden erleuchtet; damit ihr wisst, was die Hoffnung seiner Berufung ist und was die Reichtümer der Herrlichkeit seines Erbes in den Heiligen sind,
Lukas 24:45 Dann öffnete er ihnen den Verstand, damit sie die Schrift verstehen,
( AKJV )
?
3) Ist dies dasselbe wie der Vail in
2. Korinther 3:16 - Wenn es sich jedoch zum Herrn bekehrt, wird die Decke weggenommen werden
weggenommen?
4) Ist die Trägheit des Herzens in erwähnt
Matthäus 13:15 – denn das Herz dieses Volkes ist verstockt, und ihre Ohren hören schwer, und ihre Augen haben sie geschlossen; damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heile.
Apostelgeschichte 28:27 - denn das Herz dieses Volkes ist verstockt, und ihre Ohren hören schwer, und ihre Augen haben sie geschlossen; damit sie nicht mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heile.
Hebräer 5:11 - Von denen wir viel zu sagen haben und schwer auszusprechen sind, da ihr schwerhörig seid.
( AKJV )
?
Anmerkung: Ich suche nach einer Lösung für das Problem, die Schriften nicht so zu verstehen, wie der Herr es möchte, dass ich sie verstehe. Daher werden diese Fragen besser zusammen behandelt als in getrennten Teilen, da sie sich meines Wissens nach alle auf den Empfang des „Lichts der Erkenntnis“ der Herrlichkeit Gottes in 2. Korinther 4,6 beziehen
Wie empfängt man Gottes Licht und lässt es in unseren Herzen leuchten?
Über die Quelle des physischen und geistlichen Lichts schreibt Paulus: „Gott ist derjenige, der gesagt hat: „Gott ist es, der gesagt hat: Licht wird aus der Finsternis leuchten, der in unsere Herzen geleuchtet hat, um das Licht der Erkenntnis des Lichts zu geben Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi. (ASV, 2 Kor 4:6; 1Mo 1:2-5)
Der unmittelbare Kontext von 2 Kor 4:3 ist der, das Evangelium zu verkünden.
Gott vermittelt geistliches Licht hauptsächlich durch die Bibel. Wenn wir also die Bibel studieren und Wissen von Gott aufnehmen, lassen wir zu, dass sein Licht auf uns scheint. Durch die Bibel bringt Gott Licht ins Dunkel und sagt uns, wie wir seinen Willen tun können.
Da uns das Privileg gewährt wurde, Gottes Diener zu sein, müssen wir uns selbst rein halten, damit wir wie Spiegel seine Herrlichkeit widerspiegeln können.
Spirituell dunkle Individuen können Gottes Herrlichkeit oder ihre Widerspiegelung von Jesus Christus nicht sehen. Aber als Gottes Diener fangen wir das herrliche Licht der Heiligen Schrift ein und spiegeln es anderen wider. Wenn diejenigen, die sich jetzt in geistlicher Dunkelheit befinden, gerettet werden sollen, brauchen sie Licht von Gott. Mit großer Freude und Eifer gehorchen wir also dem göttlichen Gebot, Licht aus der Finsternis zur Ehre Gottes erstrahlen zu lassen
Jesus sagte zu seinen Nachfolgern: „Ihr seid das Licht der Welt. Eine Stadt auf einem Hügel kann nicht versteckt werden. 15 Man zündet auch keine Lampe an und stellt sie unter den Scheffel, sondern auf den Ständer; und es leuchtet allen, die im Haus sind. 16 So lass dein Licht leuchten vor den Menschen; damit sie deine guten Werke sehen und deinen Vater im Himmel preisen. (Matthäus 5:14-16, ASV) Unser gutes Verhalten kann dazu führen, dass andere Gott die Ehre geben. (1 Petrus 2:12)
Somit gibt es keine Verbindung zwischen Heb 1:3 und 2 Kor 4:6.
Epheser 1:17-18 [17]Damit der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, euch den Geist der Weisheit und Offenbarung in der Erkenntnis von ihm gebe: Die Augen eures Verstandes werden erleuchtet ; damit ihr wisst, was die Hoffnung seiner Berufung ist und was die Reichtümer der Herrlichkeit seines Erbes in den Heiligen sind,
Der Kontext offenbart, dass das Öffnen unserer Augen, um erleuchtet zu werden (um die Wahrheiten Gottes zu kennen), Gottes Gabe des „Geistes der Weisheit und Offenbarung“ erfordert, um Gott und seine Herrlichkeit zu kennen.
2. Korinther 4:3-6 [3] Ist aber unser Evangelium verborgen, so ist es den Verlorenen verborgen , [4] denen der Gott dieser Welt den Sinn der Ungläubigen verblendet hat , damit das Licht nicht das herrliche Evangelium von Christus, der das Ebenbild Gottes ist, sollte ihnen leuchten . [5] Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus, den Herrn; und wir selbst eure Knechte um Jesu willen. [6] Denn Gott, der dem Licht befohlen hat, aus der Dunkelheit zu leuchten, hat in unsere Herzen geleuchtet, um das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi zu geben .
Der Kontext dieses Textes zeigt uns, dass die Verlorenen Ungläubige waren, während diejenigen, die das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes hatten, Gläubige waren. An das Evangelium Christi zu glauben bedeutet, erleuchtet und von der Dunkelheit befreit zu werden.
Die Herrlichkeit Gottes (= Licht Gottes) ist gleichbedeutend mit dem Antlitz Jesu Christi, also der Person Jesu Christi selbst. Aus einem anderen paulinischen Text lesen wir, dass in Jesus selbst die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt (Kolosser 2,9). Dies zeigt, dass Jesus eine Gottheit ist. Er ist von Natur aus Gott, insofern er das „Ebenbild Gottes“ ist. Paulus sagt in Kol 1,15, dass Jesus in seiner Vorexistenz das „unsichtbare Ebenbild Gottes“ war, indem er der Sohn Gottes war, bevor „alle Dinge“ erschaffen wurden (dh vor der Zeit, von aller Ewigkeit), was zeigte, dass er von der dieselbe Natur wie Gott (der „Vater“). Paulus in Hebräer 1,3 zeigte uns, dass Jesus das „echte Abbild seiner Substanz“ (ASV) war, was bedeutete, dass er mit dem Vater wesensgleich („von derselben Natur“) war, weil alles, was das Original enthielt, das Bild enthielt auch all das. Der Sohn Gottes war nicht der Vater, sondern von gleicher Natur, so wie das Bild nicht das Original, sondern von gleicher Form war.
2. Korinther 3:16 - Wenn es sich jedoch zum Herrn bekehrt, wird die Decke weggenommen werden
Dasselbe Motiv des Evangeliums von Christus ist das Licht, das in der Seele scheint und Christus im Glauben empfängt.
„Der Schleier wird weggenommen werden; nicht der Schleier, mit dem Gott die Geheimnisse des Evangeliums bedeckte und verhüllte (der bereits bei der Wiederkunft Christi im Fleisch weggenommen wurde), sondern der Schleier der Blindheit, den sie über ihren eigenen gezogen hatten Seelen. Obwohl das Licht des Evangeliums klar scheint und Christus enthüllt wird, sehen die Menschen doch wenig oder nichts von Christus, bis die Menschen Christus durch einen wahren Glauben annehmen und sich von sündigen Wegen zum Gehorsam des Evangeliums bekehren. “ (Kommentar von Matthew Poole)
An das Evangelium Christi zu glauben bedeutet daher zu glauben, dass Jesus Christus der göttliche Sohn Gottes ist. Diejenigen, die an Jesus als Herrn und Gott glauben (Johannes 20:28), wurden aus der Dunkelheit in Gottes wunderbares Licht gerettet. Wir wurden von der Dunkelheit zum Licht versetzt, dh zum Sohn Gottes, in dem die Vergebung der Sünden gefunden wird (Kol 1,15). NT-Texte, die zeigen, dass entweder Jesus oder der Geist Gottes die Herzen der Menschen öffnen, um dieses Evangelium zu verstehen (z. B. Apostelgeschichte 9:18, 16:14, 26:18), zeigen, dass es Gottes Willen und Macht erfordert, unsere Herzen und Gedanken zur Annahme zu beeinflussen Jesus Christus als vollkommener Gott, der für unsere Sünden geblutet hat und gestorben ist (vgl. Johannes 1:1, 1:14, Apostelgeschichte 20:28).
Man empfängt das „Licht der Erkenntnis“ der Herrlichkeit Gottes in 2. Korinther 4,6 ganz natürlich, indem Gott selbst unsere Herzen öffnet. Und um an das Evangelium des einzigen Sohnes Gottes zu glauben, erfordert das wahre Bild Gottes etwas sehr Praktisches, nämlich das Hören des Wortes Gottes, was auch das Bibelstudium beinhaltet.
Wie erhält man praktisch das „Licht der Erkenntnis“ der Herrlichkeit Gottes in 2. Korinther 4,6
2. Korinther 4:6 (NET-Bibel)
„Denn Gott, der sagte: „Lasst Licht aus der Dunkelheit leuchten“, ist derjenige, der in unsere Herzen geleuchtet hat, um uns das Licht der herrlichen Erkenntnis[b] Gottes im Angesicht Christi zu geben.[c]
In einem seiner Gebete sagte Jesus, dass wir, um die Gabe des ewigen Lebens zu erlangen, Gott und Christus bewahren und erkennen müssen: „ Nun, dies ist das ewige Leben – dass sie dich, den einzig wahren Gott, und Jesus Christus kennen , den du gesandt hast." Johannes 17:3 (NET-Bibel)
Das griechische Wort -γινωσκωσιν σε- „ginōskōsin se“, übersetzt „damit sie dich kennen“, impliziert die kontinuierliche Aufnahme von Wissen, was zu dem privilegierten Zustand der Gotteskenntnis führt. Im Zusammenhang mit 2. Korinther 4:6 bezieht es sich auf das geistliche Licht, das Gott seinen Dienern durch die Lehren seines Sohnes Jesus gibt. Dieses Wissen ist herrlich, weil es beinhaltet, die vielen Eigenschaften, die Persönlichkeit und den Zweck des Schöpfers für die Menschheit zu kennen .Ihn zu „kennen“ bedeutet auch, eine enge Liebesbeziehung zu ihm und zu seinem Sohn Jesus zu haben.
Um also das „Licht der Erkenntnis“ zu empfangen, muss man über Gottes Worte meditieren, wie sie uns von Christus offenbart wurden, und diese Worte in ihrem täglichen Leben anwenden. Den Aposteln gelang es, und damit haben sie ihre Namen auf den Grundsteinen des Himmlischen Neuen Jerusalems.
Offenbarung 21:14 (NET-Bibel)
14 "Die Mauer der Stadt hat zwölf Fundamente, und auf ihnen stehen die zwölf Namen der zwölf Apostel des Lammes."
Wie erhält man das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes (2. Korinther 4:6)?
Denn Gott, der dem Licht befohlen hat, aus der Dunkelheit zu scheinen, hat in unsere Herzen geleuchtet, um das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi zu geben.
Die Formulierung von Paulus hier impliziert, denke ich, dass das Licht der Erkenntnis (φωτισμός τῆς γνώσεως) etwas ist, das diejenigen bereits besitzen, in deren Herzen Gott bereits geleuchtet hat: Denn Gott … hat in unsere Herzen geleuchtet, um das Licht der Erkenntnis zu geben .
Es könnte wichtig sein zu beachten, dass das Wort „geben“ nicht im griechischen Text vorkommt (πρὸς φωτισμὸν), so dass eine wörtlichere Lesart des Verses so etwas wie ein Leuchten in unseren Herzen sein könnte, zur Erleuchtung des Wissens (Orthodox New Testament) oder der in unseren Herzen leuchtete, für die Erleuchtung des Wissens (Young's Literal Translation). Mit anderen Worten, es ist das Leuchten Gottes in unseren Herzen, das uns das Licht der Erkenntnis Seiner Herrlichkeit gibt.
Vielleicht lohnt es sich auch, die Bedeutung des zugrunde liegenden Griechischen zu berücksichtigen, das durch das englische Wort knowledge in praktisch allen Übersetzungen repräsentiert wird. Dieses Wort ist γνῶσις – Gnosis , was sich auf das bezieht, was manche Lexika als „esoterisches Wissen“ übersetzen. Es könnte von ἐπιστήμη ( episteme ) 1 – praktisches Faktenwissen – unterschieden werden.
Wenn Gott bereits das Licht der Erkenntnis Seiner Herrlichkeit erleuchtet hat, warum könnten wir dann das Gefühl haben, dass es fehlt? Hier können wir, glaube ich, auf einen vorangehenden Vers verweisen (V.3):
Aber wenn unser Evangelium verborgen ist, ist es denen verborgen, die verloren sind: denen der Gott dieser Welt den Sinn der Ungläubigen verblendet hat, damit nicht das Licht des herrlichen Evangeliums von Christus, der das Ebenbild Gottes ist, soll ihnen leuchten.
Aber was ist, wenn man annimmt, dass man „glaubt“, aber dennoch darum ringt, das Licht Gottes in sich selbst zu erkennen? Man könnte hier also darüber nachdenken, was es wirklich heißt, zu glauben (πιστεύω – pisteuō ). Das Wort in der Antike repräsentierte keine abstrakte Anerkennung von Tatsachen, sondern vielmehr volles Vertrauen und Vertrauen in etwas oder jemanden (tatsächlich sind „Glaube“ und „Glaube“ im Griechischen nicht zu unterscheiden – beide werden durch πιστεύω repräsentiert). Man muss sich genau prüfen, denke ich, und ehrlich einschätzen, ob man von dem Gott dieser gegenwärtigen Welt geblendet ist- der, je nach Stand, ein Gott der Egozentrik, des Humanismus oder des Ultrarationalismus zu sein scheint (z. B. die Reduzierung der Heiligen Schrift auf eine Sammlung von Sätzen, aus denen Syllogismen konstruiert werden).
Das Wissen, über das wir sprechen, ist nicht etwas, das noch erworben werden muss, sondern etwas, das Gott in uns gelegt hat, das aber entdeckt werden muss. Im vorhergehenden Kapitel des Briefes schrieb Paulus (3:15):
Sogar bis zum heutigen Tag, wenn Mose gelesen wird, liegt der Schleier auf ihrem Herzen. Wenn es sich jedoch zum Herrn bekehrt, wird der Schleier weggenommen.
Worin besteht diese Hinwendung zum Herrn? Ich würde argumentieren, dass es darin besteht, die Gebote innerhalb des Evangeliums von Christus zu halten , auf das sich Paulus bezieht. Dies wird an anderer Stelle in der Heiligen Schrift gelehrt:
Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wenn jemand mich liebt, wird er meine Worte halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und bei ihm wohnen (Johannes 14,23) .
Wie der Vater mich geliebt hat, so habe ich euch geliebt: Bleibt in meiner Liebe. Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben; so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe (Johannes 15:9-10).
Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich eingehen; sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut. Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt? und in deinem Namen Teufel ausgetrieben? und in deinem Namen viele wunderbare Werke getan? Und dann werde ich ihnen bekennen, ich habe euch nie gekannt: weicht von mir, ihr Übeltäter (Matthäus 7:21-23).
In Bezug auf dieses Thema kommentierte der russische spirituelle Schriftsteller des 19. Jahrhunderts, Ignatius Brianchaninov, 2 :
Aus diesen Worten des Herrn geht hervor, dass die Gebote des Evangeliums so studiert werden müssen, dass sie zum Besitz, zum Eigentum des Verstandes werden; nur dann ist die genaue, beständige Erfüllung derselben möglich, wie es der Herr verlangt. Der Herr offenbart sich dem Handelnden der Gebote geistlich, und er wird mit dem geistlichen Auge, mit dem Verstand gesehen. Der Mensch sieht den Herrn in sich selbst, in seinen Gedanken und Gefühlen, verklärt durch den Heiligen Geist. 3
Ich denke, dass alle anderen Anspielungen, die Sie anführen, relevant sind. Gemeinsam ist ihnen, dass sie die Gotteserkenntnis nicht als etwas zu Erlangendes bezeichnen, sondern als etwas, das uns eingetrichtert oder zumindest präsentiert, aber verborgen bleibt, bis wir uns dafür empfänglich machen. Als Kommentar zu der Passage rund um Matthäus 13:15 (eine, die Sie zitieren) schrieb beispielsweise der Kirchenvater Johannes Chrysostomus 4 aus dem 4. Jahrhundert:
„Dann wäre es angebracht gewesen“, mag man sagen, „ihre Augen geöffnet zu haben, wenn sie nicht sehen können.“ Ja, wenn die Blindheit natürlich wäre, wäre es angebracht, sie zu öffnen. Aber weil es eine freiwillige und selbstgewählte Blindheit war, sagte er nicht einfach: „Sie sehen nicht“, sondern vielmehr „sehend, sehen sie nicht“. Die Blindheit ist ihre eigene Bosheit.
1. Dieses Wort kommt nur einmal im Neuen Testament vor, und zwar in einer Variante von Philipper 4,8, aber gelegentlich in den Schriften der Kirchenväter und über 60 Mal in der griechischen Septuaginta. Es kann sein, dass γνῶσις im Koine-Griechischen des 1. Jahrhunderts beide Arten von Wissen repräsentierte, so wie Englisch nur das einzelne Wort „Knowledge“ hat (obwohl andere Sprachen eine Unterscheidung beibehalten – z. B. Spanisch conocer v. saber , Deutsch kennen v . wissen ).
2. 1807-1867. Als ehemaliger Militäringenieur unter der Schirmherrschaft von Kaiser Nikolaus I. entsagte er seinem Leben in „der Welt“ und wurde Mönch und später Einsiedler. Er gilt als einer der maßgeblichsten orthodoxen Schriftsteller des 19. Jahrhunderts.
3. The Arena (Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit, 1997), S. 3 (Die erste Ausgabe dieses Buches wurde ursprünglich in Indien veröffentlicht).
4. Geboren um 349 in Antiochia, gestorben 407 in Pontus. Seine Autorität als Exeget wird von Ostorthodoxen, Katholiken, Anglikanern und Protestanten gleichermaßen respektiert.
Siju Georg
Nigel J